小慧詹自然是一脸的不相信。
六祖也不解释，走到曹溪边，双手捧起一汪清水，让弟子们观看。
果然，他手中有一轮明月——映在水中的月亮！
文采斐然的法海受到启发，诗兴、禅心一起灵动，情不自禁吟诵道：“掬水月在手，弄花香满衣。”
小慧詹也兴奋地叫唤道：“师父，我明白啦！禅心无形，即事而真；自性无相，随心而现。”
六祖点点头，说：“我们禅者，要全面理解‘指’与‘月’的关系，不能厚此薄彼。”
所谓“指”与“月”，是以“指”比喻语言、说教、经典，以“月”比喻佛法、禅要。
因为有了手指的指引，很容易便看到空中的月亮。禅宗以“本来无一物”的境界为上乘，以“万虑皆空”为至德。主张不立文字，不xià • zhù脚，亲证实相，方为究竟。
认为一切言教经典，无非为示机之方便而设，如以指指月，使人因指而见月。以言教而显示实相，言教本身并非实相。但也强调，千万不能因此而轻视、舍弃经典言教，因为它毕竟是指月的工具。
六祖与弟子们都不再说话了，静静坐在曹溪岸边，欣赏着空中的一轮如梦似幻、亦真亦幻的明月，倾听着真真切切的溪水流淌，细细体味着美妙神奇的禅之境界……