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第四十四章 试点教育的二三事(下)(2 / 3)

轻则被拳打脚踢,重则被藤条戒尺打得血肉模糊。而动手打人的,很有可能就是那个孩子的父母或是族长。

之所以会出现这种情况,就是因为真腊人结合当地的实际情况和教会的选民理论,开发出了一种近似印度种姓制度的体制。

只要是相貌肤色偏白,讲奥地利语,懂宗教的人,他们的地位就会水涨船高。

教会最初到达磅逊时解救的那批奴隶和直接皈依天主教的人被称为“选民”。

而之后投奔教会的贵族、地主、商人被称为“一等民”。再往下的平民被称为“二等民”。而那些不信宗教的人则被称为“弃民”。

劳舍尔大主教听从弗兰茨建议,在当地实行考核制度,对于选民的要求标准尤为严格,所以那些身为选民的父母和族长们才会如此疯狂地监督教学情况。

教会在真腊直接控制的地区约有300万人口,而选民的数量不过2万左右,其中有3000人是护教军成员,他们实际上在军队和宪兵之中几乎占据了所有高级官职,是除了教会的传教士以外最有权力的一批人。

再往后便是那些曾经的真腊精英。

起初这些人对这种制度并不服气,甚至一度举兵反抗,然而双方在军事实力上无与伦比的差距,让他们的希望与幻想终究破灭了。

不要说这些真腊人,就是一度征服他们的越南人在护教军面前也是不堪一击。所以经过几次大战的考验,这种制度反而越发稳固了。

其实在教会一方的眼中,只有“选民”、“平民”、“弃民”的分别。所有的平民想要成为选民都要经过考核,或者是做出“贡献”。

当然其中的具体选拔标准自然由教会掌握。

而选民的孩子出生之后并不会直接继承他们父母的身份,而是同样要经过考核或者有做出贡献,来证明他们有成为选民的资格。

(此外为教会牺牲,或者是做出极大贡献的选民子女也可以直接获得选民身份。)

而这也是那些真腊人为能接受教育而如此疯狂的最根本原因。不过这样也并非没有好处,那就是真腊上层的奥地利化变得异常迅速。

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