尸山血海。
肖自在的内景中只有这么一个景象。
内景作为修行者最显著的心灵映像，在一般的欲望之中，无非是五种欲望，佛家即sè • yù、声欲、香欲、味欲、触欲。
但肖自在不同，他只有一种欲望——杀欲。
肖自在的师傅，解空大师在进入肖自在的内景之后，就算是修炼有成的大师，也忍不住悲叹了一声。
“阿弥陀佛，宝静心有蒙尘。”
‘尘’指的不是尘土，而是欲望。按照佛家所言尘即染污之义，以能染污情识之故。
血流遍地，尸骨成山，骨仞耸立，绵延万里。
骷髅若岭，骸骨如林。人头发翙成毡片，人皮肉烂作泥尘。人筋缠在树上，干焦晃亮如银。
时有阴风凛冽，鬼气森森，过人如同厉鬼哀嚎。
就算是用西游记中狮驼岭的描述，来描绘肖自在的内景，也难以描述其中的万一。
万里尸山，无边血海，解空大师赤脚走在其中，对身后的罗夏说道：“施主，至此便可，吾之徒，便由贫僧自己处理吧……”
罗夏指了指周围的环境，说道：“肖自在毕竟要给我打工，他身上的问题也是我的责任。大师，还是往前再走走，一旦有你都处理不了的问题，我转头就走！”
“阿弥陀佛”
解空大师唱诵了一句佛号，便低头朝着前方走去。
内景之中，皆是围绕主体一人运转，罗夏与解空大师走了没几步，就看到了肖自在的本体意象。
骷髅骸骨之中，肖自在脸上挂着死寂，却如同佛像本身一般结跏趺坐。
结跏趺坐的姿势是将左右两脚的脚背置于左右两腿上，足心朝上。这种坐姿又能再细分成两种，即降魔坐和吉祥坐，降魔坐是先将右脚压在左腿上，再将左脚压在右腿上，双手的上下顺序也是左手在上，反之就是吉祥坐。
肖自在结跏趺坐呈现的是降魔坐姿势，不过哪已经扭曲的肢体，证明了他已经坚持不了多久了。
解空大师将手放在了肖自在的额头上，肖自在缓缓睁开了眼睛，眼睛却盯在了罗夏的身上。
“邪魔！受死!”
肖自在的大慈大悲掌，破碎了周围的骸骨鲜血，巨大的掌印中带着肖自在的降魔之意，对着罗夏当即盖下。
罗夏没有丝毫的惊慌，甚至没有闪躲的打算，他握掌成拳，平淡的击溃了肖自在的大慈大悲掌。
罗夏看向解空大师，问道：“大师，他这算是正常吗？”
“宝静曾中他化自在天魔咒，自在天魔是勾动自身欲望，只需无欲便可化解。宝静自从那之后出家持戒，但我没想到，他化自在天魔咒居然在他心中种下了一道杀欲。”
解空大师的手掌触碰在肖自在的额头，就像是出家受戒之时，彻底让肖自在安静了下来。
罗夏问道：“那么有办法解决吗？”
解空大师一手拨动佛珠，一手按着肖自在说道：“宝静自身便有大慈悲，这种不需要修习术数便可进入他人内景之法，我闻所未闻，可惜我发现的时间太晚了。”
“能直接点吗？能或不能解决这个局面？”
解空大师低下了头，有些不好意思的说道：“宝静刚刚称呼你为邪魔，或许可以将他化自在天魔咒的侵蚀暂时转移在你的身上，我在此授宝静《楞严经》，授法完毕，宝静或许可以重新抵挡天魔咒。”
《楞严经》乃是佛家三大经之一，专门针对末法时期的种种乱相，在本经中，几乎全都指出各种对治之方。依《楞严经》末法众生可于此正法得正知正见，而不被邪魔外道诳惑。
‘从破魔始，至破魔终’是《楞严经》的基本结构，处理肖自在现在的情况是对症良药。
罗夏卷起了袖子，问道：“我要怎么做？”
解空大师没想到罗夏答应的这么干脆，稍稍楞了一下说道：“只需要作为护法金刚即可，不要让天魔打扰到我的传经。”
罗夏点头，说道：“那么大师，你可以开始了……”
说罢，罗夏双手和起，掌心如同蕴含着某种物质，然后缓缓拉开。
“四盘和合！”
正六面体的结界将解空大师和肖自在包裹了起来，随着解空大师开始念诵经文，外面的尸山血海也开始了变化。
血肉骷髅从地上爬起，狰狞的面容还带着肉屑，他们手持着各种武器，朝着罗夏发起了进攻。
“乾字——裂空座”
“坤字——固拉多”
“震字——卡噗鸣鸣”
“巽字——波克基斯”