道士们取名，周达叔这一辈的，后面都是慧，如周达叔道号为达慧。他的师妹就叫清慧、紫慧。
徒弟辈，是觉字辈。觉字有两种读音，这个师侄女取偕音的藠，就叫菱蕌。要不然，菱觉、棱角？这是她自己改的。
好吧，黄景天之所以对这三女特别深刻，是因为这三女是那些女道士当中长得最漂亮的。
白龙道观，一共其实就是三十八个真正的道士，女的约有十人左右，当中，有和道士结成道侣的。他们也都可以生子的。
不过，生了子女后，他们一般都得要离开白龙道观了，返回俗世去居住。但如果还想留在山上修练，那么就把他们的子女送到那些福利院去。由福利院抚养，供书教学，长大后，如果想回白龙道观修道也可以的。
其实，这些道士，很大一部份都是从那些福利院的孤儿中挑选出来的。
这应该也是这当时代中，和尚、道士挑选徒弟的主要方式了。
因为正常人家的子女，谁愿意出家当和尚道士？谁愿意从小就开修炼似是无用的武功？
现在一般人家的子女，从三、四岁开始，就是幼儿园，然后小学、初中、大学。这些都安排得死死的，练武？那是不太可能的。
所以，也就只能从一些被遗弃的婴儿下手，如果碰到潜质较好的，可以小小就抱上山中，让他们自小开始修炼。这其实就等于是领养。
但官府也有规定的，一般都要完成九年义务教育。
所以，像白龙道观要接济一些福利院就是必然的事了。
因为，他们领养的婴儿，到了六七岁大的时候，得要送下山去上学。所以，他们就只能在六七岁之前，先为那些小孩子打好一个练武的基础，然后送下山去读书，让他们一边读书一边习武。这些送下山去的小道士，下山后也跟一般的小孩子差不多，但是会住在福利院。
直到读完了初中，一般都是十六岁的时候吧，他们也算是成人了，有了自己的选择。如果他们选择继续读书，那么自然就是继续了。如果不愿意读书了，他们就可以返回山中，潜力修炼。
又或者，他们愿意在外面打工，不想再依靠福利院以及道观接济了，这样也可以。
现在因为官府介入，所以很多都跟以往不同了。许多原来的道门规矩也不合时势，也不得不进行了修改。
反正就是给足道士自由，他们愿意在山中修道的，可以，不愿意的，也可以。不能强迫。
因为只要是在大夏之内，无论是普通人也好，和尚道士也好，他们都是大夏公民。都受到大夏的法律的保护。每一个人，都有着他们各自的人生选择的权利。
这是大部份和尚或道士主要的来历。
但也有一部份，他们的确是看透了红尘，是真正出家的。
像周达叔的一个师兄，原本就是有着一家几口人的幸福生活，可是接连的意外，就只剩下他一人了，悲痛欲绝的他，觉得在这世上活着都没有什么的意义了。
这样的情况当下都有不少的，有些这样的人，他们选择了自寻短见，但有些，出家当了和尚或道士。
还有，一小部份，其实就是对武功的痴迷热爱，拜入和尚庙或道庙，其实就是为了修炼的。
每一个道士，都有着他们各自的来路。
像周达叔，其实就是一个孤儿，从小就被抱上山来长大的。一直跟在他师父身边修炼。
到了现在，和尚也好，道士也好，已经没有了那种要把自己的武学发扬光大的说法了。所以，这活着活着，其实也和一般人差不多。
没有了这些理想目标，那么如果不是潜心修炼的话，那么这个生活的确会显得很无聊。