此心不动，随机而动，这八个字，犹如一柄利剑，在于谦的脑中一闪而过。
猛然间，他似乎有所顿悟。
致虚极，守静笃，专气致柔如婴儿，才能观其复。
观其复，即是明万物的如实规律，明规律了方能见当下机，行恰当事，而不是跟随人欲妄心乱动
于谦肃然起敬，躬身作揖：“学生于谦，请殿下赐教。”
八字犹如圣贤哲言，让于谦明白了一件事：在学术上，面前这位太子殿下已经攀登至千百年来的山巅，与孔孟并肩，是遥不可及的圣人。
于谦的自称不再是臣，而是“学生”，以表自己的敬意以及求学的态度。
“禅宗《坛经》里六祖慧能说：道须通流，何以却滞？心不住法，道即通流；心若住法，名为自缚。”
朱高燨悠悠道，“圣人之心如明镜，只是一个明，则随感而应，无物不照。未有已往之形尚在，未照之形先具者。至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏。”
因外境而起的念头也是如此，内心因过去留存的执念而生的念头也是一样。超凡脱俗者心如明镜，念头的流动则是平常人达到心如明镜状态的唯一途径。
“就像纵火犯在找纵火犯，火思考如何灭火，事实就是事实，容不得你思不可议，一说就错。”
朱高燨拍了拍于谦的肩膀，道，“故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。”
于谦，你一叶障目了。”
说完，他便又坐了下来，端起茶盏饮了一口，一副圣贤临世的模样。
此时的于谦，就仿佛遭受了降维打击一般，愣在了原地。
这给朱高燨看的都觉得有些不好意思了，难不成是自己抄阳明先生的这些话对于于谦来说太过高端了？
事实并非如此，阳明先生这些话，若是凡人听去了也只是觉得玄奥并不会放在心上，正是极有天赋并钻研于此的人，才会因此而沉思。
于谦现在就是陷入了沉思的状态。
大道至简，知行合一。
这属于是儒家的学问，最早可推溯至孟子，又结合了存斋先生的“心即是理”之思想，受道家影响多过于佛家，但终究离不开儒家学问的本质。
然而这一门学问，跟明朝儒家代表的程朱理学是对立的。
这无疑是一种背叛，如果认同这门学问，那于谦就等于是背叛了自己所接受的教育。
在这种超前的学问之下，于谦的大脑里就仿佛有两个小人在打架。
一个黑色的小人在说：“桀桀桀，心即是理，去tā • mā • de程朱理学，老子只相信我自己！”
另一个白色的小人在说：“他说的对。”
于谦秒懂，当即抱拳道：“殿下若不弃，谦愿拜为先生！”
朱高燨微微颔首：“甚好。”
他去花费口舌跟于谦说这么多“心学”上的知识，当然不是单纯的为了教授学术，正相反，他是为了统治学术。
统治，也分道统与法统。
朱高燨代表法统，他是皇帝钦定的继承人，是大明最权威的执法者。然而还有另一种统治，威胁着他的权力。
儒家。
皇帝以儒家去统治，但这何尝又不是被儒家所限制住了。
为了摆脱儒家的限制，历朝历代的皇帝想尽了办法，用外戚、宗藩、宦官去限制，而朱棣设立东厂，也是因此，但始终都没有成功。
这是因为，皇权需要仰仗儒家去实现自己的统治，从最开始，他们就是绑在一条船上的。
朱高燨不愿意用宦官来限制儒家，因为他觉得自己有更好的办法来制约儒家，收拢皇权。
知识是一种特殊的权力，而他比任何人都懂如何去利用这种权利。
鸠占鹊巢，只要朱高燨的思想可以从内部瓦解并占据了儒家思想，那么他便可以兵不血刃的将儒家控制在自己的手上，完成一项所有皇帝想做却未能做到的事，他将成为大明帝国在学术与思想上的最高统治者，成为一个“圣人皇帝”。
这并不是一件容易的事，因为迄今为止，也只有孔子这一位圣人。
但这难不倒朱高燨，他虽然不是圣人，但他可以是。