比玉没有回答小默和阿壮，却瞥了一眼舒晏。
舒晏当然明白，笑道：“白与坚合二为石，快与准合二为射，施公子果然是老庄门人，把什么事情都能扯到辩谈上面去。”
比玉是想用眼神试问一下舒晏，看他能不能理解自己的意思，没想到对方果然也立刻就领会了，不禁带了分惊喜道：“尚仁兄悟性这么高，不入我清谈之道实在是可惜了。”
比玉平白冒出一句莫名其妙的话，舒晏也回了一句莫名其妙的话，还受到了比玉的夸赞，这令小默十分不解：“舒大哥，你们说的什么哑谜？施比玉的话是什么意思，到底是支持谁赢？”
所谓的“离坚白”是与“盈坚白”对应的，乃是先秦时期的著名辩点。要想了解离坚白，就必须得先了解“坚白”。所谓坚白，指的是人通过触觉和视觉这两个感官方面，了解到一块白石头的颜色是白色的，质地为坚硬的，也就是说这块石头是质坚和色白的结合体，即所谓的坚白。也正是缘于此，衍生出离坚白和盈坚白两种观点。
离坚白认为石头的色白与质坚是dú • lì的两个方面：眼睛看见它是白色的时候并不能感受到它的质坚；用手感触到它的质坚的时候也感受不到它的色白。色白与质坚是不相干的两个dú • lì方面。
盈坚白呢，则是恰恰相反的，认为色白与质坚是一起存在于这块石头中的，根本不可分割来谈，或者说分割开来的话就毫无意义。
小默与阿壮各执“快”和“准”来争论，比玉就把坚白理论借鉴到射箭中来，就像石头是由色白与质坚组成的一样，射箭技术的高低就可以看作是由快与准决定的。
坚白辩题有点抽象，若是没有接触过的话是不容易理解的，舒晏虽然能理解通透，却不知怎么向小默说，“这个嘛......一时半刻我跟你也解释不清，怎么说呢，只是一众闲人的空谈而已，无甚实际意义。”
“我不管他空谈不空谈，我就想知道他是不是偏向着他的下人说话？”小默问罢舒晏，又去对着比玉道：“你别扯那些没用的，你就说你承认不承认你的人输了？”
“输赢在两可之间，要想承认你们赢，必须要辩赢我才行。”
“我们赢了比试，你们输了比试，这就是事实，你还想通过狡辩颠倒黑白吗？”
“你不懂，我只跟你舒大哥说。”比玉不直面小默，却对舒晏露出笑容来道，“尚仁兄，不如你我来一场辩论怎么样？”
“怎么辩？”
“你持一个立场，用珍馐令的话说就是你的箭快于阿壮七成，完全胜于阿壮；我持另一个立场，用阿壮的话说就是射箭速度排在其次，射得准要比射得快重要。我们就这样辩论，看谁能辩得过谁怎么样？”
“莫名其妙。”舒晏冷笑一声。
“哦，你要是不愿意，反过来也行，我持你们的立场，你持我们的立场。”
这更莫名其妙，舒晏还没说话，小默却嚷道：“这厮耍诈。若是反过来持对方的立场，他就会故意辩输，从而替他的下人赢得比赛。舒大哥千万别上他的当。”
比玉被小默的话气到了，秀目圆睁：“你说的什么话，我清谈中人向来以驳倒对方为荣，其余都是次要。我怎么可能会为了下人的一点点荣誉而去牺牲自己的原则呢？”
其实比玉确实是只想与舒晏来一场辩论而已，至于他们的射箭结果谁输谁赢完全不在意。
“如果你们觉得这样辩论会牵扯射箭结果而不肯的话，我们可以将辩点再换一换，就像离坚白与盈坚白一样，你说射箭的快与准可以分别考量；我说快与准乃是一体，不可分别考量......”
面对比玉这般执着辩谈的样子，舒晏又好笑又无奈：“打住吧，比玉兄。你的那些空谈还是去找你的同道中人吧，我舒某只是个寒门俗人，且俗务缠身，没工夫、也没耐性陪你去谈那些玄而又玄毫无意义的空话。我还有事，先行告退了。”
舒晏要走，不但比玉，小默也急道：“舒大哥，他们还没承认输呢，我们怎么能走呢？”
“什么输，什么赢？一个虚名而已，何必在意？‘我胜若，若不吾胜，我果是也，而果非也？’”
这是《庄子》中的一句，意为：就算我胜了你，我果然就一定是对的，对方一定就是错的吗？小默不明白，比玉却深知其意，他不禁暗自惊叹，别看舒晏平时从不谈论老庄，可是他对此的造诣却是不可小觑的。
没有得到阿壮彻彻底底的认输，小默心内十分不平，对阿壮骂道：“赌得起输不起的无耻匈奴奴，不管你承认不承认，你都是我舒大哥的手下败将。永远的技逊一筹！”
被小默骂了一场，阿壮怒火中烧：此场比试明明是自己跟舒晏两个人的事，你姜小默跟我家公子一样都是旁观者。不管谁输谁赢，舒晏没说什么，我家公子也没说什么，只有你姜小默唠叨个没完。还左一个“下人”，右一个“匈奴奴”的出言不逊。他本来就记恨着那枚毒针之仇，今天又有了这一番怒，于是便想伺机报复，可却一时找不到机会。忽见面前的一颗大树上爬着两只大毛毛虫，此毛毛虫深绿色，周身长满又长又密的毛，一旦落在人的身上，这些毛就会刺入皮肤，又痛又痒，十分难受，轻者红肿，严重者甚至还可能造成中毒，发热，恶心，皮肤溃烂。阿壮深知这种毛毛虫的厉害。
就这么眼睁睁地看着他走了，实在气难平！阿壮暗自咬着牙，在小默与舒晏转身要离开的那刻，迅速地伸出指头，将这两只毛毛虫对准小默的衣领弹去。
有的人死了，但没有完全死……