他打开后读了半月有余，才终于明白，此谱为何叫《引神》：
因为其中记载的制香法，不是普通用以起居屋舍中的香薰，而是专门进贡给神庙的香烛、香灯、香炉等等。
浩繁卷帙里，看似讲的是香料制作，其实，背后隐隐浮现出一个庞大无比的、随历史长河递延传承的宗教体系，魔神鬼怪，应有尽有。
洛朝这才知道，原来凡间那些供奉着各路神祇的殿宇神庙，其中常年使用的香烛等等，绝非随意挑选制作的，其中讲究非常之多，堪称将“礼制”二字衍化到了极致，种种规矩，比君氏宫廷内的皇族用香还要繁琐严苛。
首先，各路神祇自有独属的某种香烛，而神祇们在传说故事里某些重大日子——比如诞生日、成神日等等，还须进贡特殊的檀香沉香等。
再如大型祭祀活动，超度、祈雨、求拜……亦会有专供的香烛。
且《引神》香谱，如氏族族谱一般，可以摸索出明确的谱系：比如，神通上都可掌控风雨的一路神明，可归入同一派系，他们庙宇里常点的香火，制作方法和最终气味，都是相似的。
但这种谱系也十分混luàn • jiāo错，比如，某位河神，论理是水神之一，可由于水能泽土，他同时有祈祷丰收的信徒，又能算入大地、或木植类神明了，甚至，若其掌控的江河下游会入海，还能列入海神谱系中。
同一位神祇，因此能对应数十种不同的香，以其中任何一种去祭拜，都不算“越礼”或“玷污”。
洛朝研读至《引神》最末一册，发现果不其然，香谱制作随历史更迭由繁化简，最终，演变出一套各路神祇庙宇皆可使用的普世制香法，更附带了一套通用的“香语”。
这套被精简过的通用香谱，只有五百多页的厚度，其中记载了三百九十九种不同的香，其成分大致相似，只是配比有微妙的不同。
“香语”则是《引神》之中，独有的一个概念：
收录制香法且撰写此书者隐约谈及，这片大地上的人们，认为燃香进贡是唯一能与神明进行沟通的方式，不同的香味，能向神明表达不同的祈望。
三百九十九种香，可分别对应“祭祀”、“祈雨”、“受洗”、“丰收”、“祷告”、“驱邪”等等涵义。
至于神明是否真能藉此聆听到信徒的心声，又是否会降下神通……彼时的洛朝晒然一笑，全做当是信徒荒诞不经的妄想，可后来的经历的某些事情，让他渐渐改观：
燃香引神，传递祷词……或许确有其事，只是，点起手中香烛的那一刹，你需要站在正确的地方。
眼下，这间旭禾神殿里燃起的香灯，对应的香语为：祭祀。
洛朝轻嗅其香气，琢磨其中意味：
祭祀之香，通常只在举办大型祭拜活动时，才会使用，如今，用在空旷的殿宇内，无一信徒在跪拜，却日日点起，这并不正常。
而且，所谓“祭祀”的内涵，亦可称为“请现真身”、“请受膜拜”、“请来享受供奉”“等等，它不向神明传达某种期许，而是盼望神的真身降临，接受大批信徒虔诚的顶礼膜拜。
他不由猜测，柳氏一族内部，也应该存有《引神》香谱的某些残卷，至少那三百九十九种通用香，他们是了熟明白的。
此刻，鼻尖幽香弥漫，身畔莲灯交错辉映中，秋夫人神情似慈母，过问“柳治”起居事宜：“治儿，这几日住在侧殿，可还习惯？”
洛朝亦一一应答。
无人知道，这两人在神识中自有另一番交谈：
秋夫人道：「你可准备好了？」