第十章民意论
何夕这么多年的努力，已经被肯定了。
即便何夕改革失败了，今后遇见问题了。何夕的改革方案与学术思路，也会被后世之君拿过来细细思量，就好像王安石变法虽然失败了。但是王安石的很多手段，哪怕是北宋旧党一些改良，也被后世之君反复思量。
从而推行或者否定，只是不是以王安石的名义推广了。
不管何夕将来是什么样的结局，在苏伯衡看来，何夕的历史地位，已经不在王安石，董仲舒，等人之下了。何夕的所做所为，不管是褒贬，都需要细细思量，好好留存，以为来者鉴。
而且，天人感应已经被何夕打得千疮百孔，已经不可能重新拿出来用的。以民意代替天意，让皇帝承天意而治，变成承民意而治，这种改变也不可逆转了。
从此，对以往历史的叙述调度，对一些人的盖棺定论，都需要重新推翻重来。
虽然苏伯衡不知道，所谓历史都是当代史这一句话，但是他很明白这个道理的。所以他如果将这一部史书写的好了。今后对历史的评价体系，都是要从他这里来。
这是多大的成就。
足以让他与两司马，也就是司马迁，司马光，相提并论了。
这也是苏伯衡要先下定决心，重新来过的原因。
苏伯衡叹息一声，说道：「真羡慕你，要是能晚生上二十年就好了。」
可以用这二十年看看未来是怎么样的变化，是怎么样的波澜壮阔。
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总体上来说，何夕的种种作为在北京的反应并不大，因为何夕几乎一统北京的士林。北京的读书人大多都是何夕的徒子徒孙，即便不是，也拜读过何夕的文章。
否则就很难出人头地。
不管是商界，还是政界。