“哦，希腊人应该知道吧。”她看了看狄奥多拉：“我在剧院里，看过特洛伊什么的，是那种故事？”
“我知道太久远的事情，对伱们来说，可能因为年份过于夸张，难以置信。但这些，确实是人家那边的常识。”郭康斟酌了下字词，委婉地说：“如果按神话年表，那塞里斯的宗教改革，确实是在阿喀琉斯他们打特洛伊的时候进行的……”
“他们做了什么？”让娜问。
“基本上消灭了dú • lì的宗教祭司集团。”郭康介绍道：“周王朝的时候，有个叫旦的公爵制定了被称为‘周礼’的制度，从那之后，世俗朝廷就从制度上吞并了宗教祭司们，让塞里斯成为了实际上的政教合一国家。”
“我听说的政教合一，都是教会、教团控制政权，怎么他们是反过来的？”让娜还是不太信。
“因为在更早的时候，可能还要早个一两千年的时候，塞里斯的国王们，就不是普通的王。”
“王这个头衔，在他们的文字里，是斧钺的意思。”他在纸上写了下，给让娜看：“这就是军事权力的象征。严格来说，王应该是军事首领。”
“但实际上，在远古时代，比虞、夏更早的时候，塞里斯土地上的国王们就连带着掌握了神权，经常亲自主持祭祀活动。严格来说，他们应该是‘巫王’。”
“如果你了解塞里斯文化，那么应该知道‘国之大事，在祀与戎’这句话。把军事权力和宗教权力，也就是王权和神权集中起来，才是那边的传统。”
“也就是执政官兼任大祭司吧。”狄奥多拉想了想，找到了对应的制度：“罗马这边，也进行过这种尝试。”
“是的，不过这种兼任，毕竟不够稳定。世俗职能和神职，依然是两个系统。”郭康说：“真正完成，还是后来神职系统被吞并消失。”