“亚历山大里亚的女统治者……那就是克里奥帕特拉吧。”德米特里想了想，说。
“是她。”
“这描述，和我们这边看到的，不太一样啊。”
“确实如此。”郭康之前一直被小让娜说学问不行，难得能给其他人讲课，话也多了起来：“阿拉伯人那边，没有多少关于她风流韵事的记录。相反，在那边，对她最感兴趣的是学者们。”
“那边的学者认为，她是个学识渊博的人，擅长炼金术、哲学和数学。有人还说，她也是个行政能力出色的建筑师，亚历山大港的重新规划，和附近尼罗河水道的修整，也是她当年主持的。因此，她在那边的名声，应该比这边好多了。”
“原来是这样……”德米特里听明白了：“对他们来说，克里奥帕特拉算是早期的启蒙导师之一了。印象不同，也很正常吧。那在这之后呢？”
“之后，这种持续了很长时间。到拜上帝教兴起之后，因为内部纷争，罗马城的哲学教育就停止了。再之后，因为叙利亚的柏拉图主义者，和亚历山大教区的冲突，亚历山大城的哲学教育也难以为继。”郭康说。
“不过，在天方教出现之前，阿拉伯人和波斯人就已经开始从这里获取知识。他们大概是搜罗了一些在历次破坏中流散到民间的书籍，并且师从那些出逃到安条克的哲学教师。他们的后学，有一些在巴格达活动，有一些则回到了中亚，在木鹿形成了哲学研究的中心。等到阿拉伯人的帝国建立之后，这种研究就更兴盛了。”
“而这类研究的代表人物，就是我刚才说的阿尔·法拉比。”
“在天方教世界，亚里士多德学派被称为‘侯凯玛’派，意思是‘智者’。他们尊奉亚里士多德为‘第一导师’，而法拉比就是‘第二导师’。”
“法拉比把亚里士多德的著作，进行了系统的整理和注释。迄今为止，这也是最完善的一个版本了。法兰克人的经院学者，就是从他们的这些整理后的著作里，才学到更完备的亚里士多德学识的。”
当然，郭康这个说法，其实都保守了。一直到他前世生活的时代，法拉比的注释和分类法都还在用呢。
“那他的理论，对我们的研究有什么启发意义么？”德米特里问。
“法兰克人那边，对他的理论推崇的人很多，我们这边么……”郭康想了想，没把话说死：“大家可以参考着看。”
“法拉比和木鹿学派推崇理性，对认识论的研究很深入。他们认为，逻辑学是哲学的基础，而逻辑学的最高定律是矛盾律。”
“法拉比把宗教归类为信仰和道德领域的真理；而哲学、尤其是自然哲学，是探索自然的逻辑关系，以此为人谋取幸福的知识，是更广泛的真理。”
“在这套理论中，宗教和哲学是分开的，是两个不同的领域，而且纯粹理性的价值，要高于宗教的价值。而区分宗教和哲学的基本手段，就是逻辑学。”
“这套说法倒是可以自洽，但我们这边，估计不是所有修士都会欢迎的。”德米特里如实说：“君士坦丁教会里，有不少修士更相信神秘主义和苦修。王大牧首和约翰院长提前给我说了，我觉得我的学识，不足以评价这位了解不多的远方学者，但我们那边的修士们，可能确实难以接受这么直白的说法。”