“这样啊。我看你希腊语说的挺流利的，原来是老熟人。”太后点点头。
“我的启蒙老师曾经是塞维利亚的居民，同样是逃难到突尼斯的。”穆罕默德说起了自己的师承：“我们这群人，学习伊本·路西德的学说，研究亚里士多德的著作，所以对希腊语也算熟悉了。”
“另外我也懂一些拉丁语，因为我们经常和罗马、帕多瓦等地的大学交流。他们一直很喜欢我们这一派的观点，所以两边的交流挺多的。哦，按照拉丁名字，我们应该叫阿威罗伊学派。”他介绍道。
“不过说是启蒙，其实我那会儿年纪也不小了。”他不好意思地苦笑道：“哎，年少时无知，浪费了太多时间了。”
“那你是怎么到叙利亚去的啊？”太后颇有兴趣地问。
“整个北非，相互来往都很紧密的。那里没有太强大的统一王朝，倒是有很多零散的部落和诸侯。学者们经常在各个埃米尔们的宫廷间往来，充当客卿。”穆罕默德说。
“我本来在摩洛哥暂住，等学习有了些起色后，承蒙老师看重，就推荐我去突尼斯，师从博学的伊本·赫勒敦阁下。不过，可能是从政道路上经常遭遇挫折，所以赫勒敦老师的思想比较激进，在当地敌人也多。所以，他就应邀去了思想更开放的埃及，最后还到了叙利亚讲学。”
“帖木儿劫掠叙利亚的时候，一批学者出面请求他收敛一些，赫勒敦老师就是其中之一。帖木儿和他交谈之后，很敬重他，于是只收了钱就走了，没有屠杀城镇。这让他在当地出了名，于是更多人开始邀请他四处讲学。贵国接收叙利亚几处领地的时候，我们也受邀去过，就是在那边结识各位的。”
“他提出了什么学说啊？”太后好奇地问。
“他的学说应该源于穆尔太齐赖派，这一派的核心思想是早期的‘意志自由论’和来自希腊的唯理主义。”穆罕默德说。
“穆尔太齐赖派认为，胡大是唯一的主宰，通过理性创造了这个世界。由于神具有‘统一性’，所以祂是全知全能的，也因此不存在本体之外的各种德行，也就是说，是不能人格化的，也不可能在天国中被信徒们看到。”
“同时，因为神是独一的，所以经书是神创造的，而不可能等同于神，也就因此不具有神才独有的无始、永恒、不缪的特征。说的通俗点，就是经书不是神，所以可能存在错误，也可以进行纠正。”