“是啊，所以我觉得，华夏的本质，是一种状态。”郭康说出了自己的想法：“一个文明如果需要更高的组织能力，就会发展出这些特性来。像追求统一、追求单核心的权威、追求高秩序性，都是这种表现。”
“塞里斯文明频繁遭遇天灾和战争，所以在这方面的发展速度，比其他人快很多，因此才会让它显得早熟。但反过来说，组织更有力、国家更有秩序，是任何一个文明都会有的要求。所以，大家只有发展快慢的问题，到最后都会向同一个方向前进的。”
“那要是有人不追求这个方向呢？”朱文奎问。
“不走这个方向，组织能力就低。组织能力低下，就打不过组织能力更高的竞争者。”郭康理所当然地回答：
“人类的一切较量，最后终归都要看战争的结果。和平永远是短暂的，和平的胜利，在历史视角下，也不可能长久。说到底，打不过那就什么用都没有。”
“这倒是确实啊……”朱文奎感慨道。
“虽然当时，大家未必有这么明确的目标。但我们这些年，在经营国家，复兴罗马的过程中，也总结出了不少经验。我的想法，也是基于此而生的。”郭康继续解释道：“至于可行性，我们渐渐强大的过程，已经可以作为证据了。”
“罗马的区别在于，它可以看做一个文明，但却并不是一个dú • lì、固定的文化。在中原人看来可能很奇怪，但罗马更加接近我说的，是一种‘状态’。”郭康说：“拉丁人加入这个组织，达到这种状态，就是罗马人；希腊人加入这个组织，达到这种状态，也是罗马人。”
“这样的坏处，是文化上缺乏一个稳固的核心。但好处是更加灵活。比如现在，我们没必要让希腊人全都去学汉语，这也不现实。但只要继续推行如今的政策，那希腊人也一样会罗马化的。”他举例道。
“他们原本的文明内核，是城邦政治带来的。这显然对于建立一个强大的国家没有好处，所以必须加以纠正。而随着我们这几十年的教化，很多地区的希腊人已经习惯了州县的管理方式，不再纠结于之前的传统。这就是我们‘罗马化’的成果。”
“继续发展下去，他们也就成了说希腊语的罗马式公民了；再继续完善制度，其实也就是说希腊语的华夏式公民了。汉书说大秦国有类中原，我认为就是这种理想状态。到这种程度，双方的相互交流乃至融合，也就非常容易了。”
“你对希腊人很有信心么？”小让娜问。
“我对华夏模式很有信心。”郭康说。
听到这话，道衍和尚笑着点点头。不过他还没开口，朱文奎再次插嘴。
“你看，他的谋划一直都很深远，考虑的也很周到。”他对小让娜吹嘘起来：“我就说么，我们康老弟肯定能安稳泰西，是可以当西伯的人物啊。”
道衍和尚、马王妃、乃至王大喇嘛等人，都无语地看着他。郭康自己都没绷住，差点一口水喷出来。
显然，他在引喻失义这方面，完美继承了他爹，让众人都有些受不住。
“你还是别说了……”小让娜赶紧劝道。
“啊？”
(本章完)