所以，吊民伐罪不但是对外战争的借口，是提高合法性的理论依据，也是有利于军队战斗力的举措。这方面可以说的地方太多，没花多长时间，郭康就构思好措辞了。
在这两重额外的理论支持下，就光明正大地推行“罗马民族”的概念了。这实际上也是个阳谋，哪怕直接说出来，敌人都没什么办法。因为罗马的旗号，是真的具有普世性，也是有号召力的。
在地中海世界的文化里，罗马和中原人的“天下”差不多，是个近乎等于已知世界的概念。这个概念性的罗马，拥有极强的兼容性。
虽然过去一直只有松散的罗马人，没有一个拥有文化核心的罗马民族，导致帝国十分不稳。但通过中原化的改造，补上这块短板，造就一个类似华夏人群的，带有普世性的民族，并不是太难的问题。
而如果哪天，现在的汗廷做不到吊民伐罪，那也可以通过启动周期律，实现更新——对于一个文明来说，周期律显然是件好事，意味着它终于能够完成一整轮的生命循环，可以“自持”了。
相比于紫帐汗国这个政权，郭康其实更看重整个文明。他的这些准备，到时候就会成为同时反对暴君、反对蛮族的理论基础——简而言之，他准备提前把李自成缺的那块，给大家铺垫好。
至于如何在欧洲，构建一个超出地域范围的合法性叙事，其实还有个更成功的例子，就是后世的红帐汗国。
虽然这国家，国祚不到一元，但带来的很多理论突破，在欧洲本地还是很实用的。
(本章完)