在一些高级教士看来，希腊人也好，斯拉夫人也好，其实都是没有文字的。《说文解字》说，“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文”；而文这个字，“错画也，象交文”。意思是说，仓颉造字的时候，用的是象形手法，采用交错的笔画来进行记录，这就叫做文字。后续的众多类型，都是在这个基础上衍生出来的。
数千年来，汉字已经发生了很多变化，但语言的变化和文字的变化，是相互dú • lì的。
这个时代的学者们已经知道，不同时代的文字和口音都有可能不同，但文字的变化趋势十分明显，就是随着书写材料的变化，向着更方便书写的方向发展。这种变化，和口语发音的变化，相互之间却没什么关联。
而这边的所谓文字，就正好反过来——这东西是跟着口语走的，所以也会随之发生变化了。
在汉语中，方言的出现和语言本身的变化，都不影响字形，不会改变书写方式。但在地中海世界各个语言里，就无法做到。正是这种现象的发现，让教士们产生了这类的理论。
一些教士研究古代典籍，发现一些古老的故事中，就有相关记录。比如，在巴别塔的故事里，天父就改变了所有凡人的语言，使得他们互相听不懂，从而使得巴别塔的建设最终失败——“巴别”这个词，就是变乱的意思。
但教士们发现，天父改变的是语言，并没有说文字的事情。
因此，他们认为，这里的原因很明白：天父是仁慈的，祂禁止人们使用相同的语言，是因为当时巴比伦的人太过邪恶。天父知道他们如果团结起来，就什么都能做到，因此特意分开他们，使得他们无法对世界造成巨大的破坏。
但祂也不会全盘禁止人类团结的努力，相反，他特意留下文字，作为后人的突破口。在之后漫长的历史中，善人终究会战胜恶人，文明终究会战胜野蛮。到时候，借着统一的文字，人类就能再次全体团结起来，走出混乱的“巴别塔时代”，回到理想中的“伊甸园时代”。
为了形象地说明，还有人引用了希腊人的古老寓言。
据说，普罗米修斯创造了人类，还从天上偷了火种，送给他们，希腊诸神因此很生气，想要惩罚普罗米修斯和人类。