我用闲书成圣人！
嗯，对，马上就要写《西游记》了。
其实我也很期待写它，但是真的要写它了，八万觉得有必要单独开个单章聊一下。
因为《西游记》真的太火了，而从它衍生而出的文学影视作品也非常多，加上最近一些年各种营销号一直都在对《西游记》做各种解读，其中有的有道理，有的完全是穿凿附会，所以难免会造成“一千个人中有一千个哈姆雷特”的状况。
因此，八万觉得有必要和诸位看官老爷说一下自己的思路，以免到时候万一哪里写的观点有分歧，让诸位看得不通达，如鲠在喉如芒在背如坐针毡，又或者因为一些观点而让诸位之间发生争执。
iedlove。
我希望大家都能开心，被我断章影响除外。
好，言归正传。
首先，八万要声明，本书中的《西游记》模板，是《西游记》原着，不是各种电视剧版本，也不是一些夹杂了私货的评书版。世界观以原着为准，很多读者提到着名编剧钱雁秋老师为编剧的《西游记后传》世界观并不会采纳，至于那些跟我说《悟空传》和《大话西游》的，请你们停止卖萌。
当然，原着只是八万的素材模板，八万会根据小说的内容，在内容上做一些改写，但篇幅和幅度都不会很大，以不影响诸位看官对《西游记》本身的观感为前提。举个例子，比如“女儿国”那一段，八万就会采用央视剧版的思路，写出“鸳鸯双栖蝶双飞”的唐僧动情，而不是原着中的钢铁渣男思路。
然后，就是关于《西游记》这本书在闲书世界中的合法性问题。
我看到后台包括书友群里，很多老爷都提到《西游记》是一本jìn • shū，尤其是孙悟空喊出了那句“皇帝轮流做，明年到我家”，那在这个世界的存在是不是不合理？
嗯，八万查阅了一些资料，这种说法流传最广的应该是从《明朝那些事》中流传出来的，但并没有史料支撑这种说法。相反，在上海师大李时人教授的《中国古代禁毁小说大全》中，收录了史料记载被官方命令禁制的书籍，截止1911年，一共有九十二本，其中并没有《西游记》。
既然说道这里，八万可以随意摘选一些被禁的书籍名称给各位老爷看看。
《肉u团》、《灯草，和尚》、《隋炀帝艳史》、《国色天香》、《女仙外史》……
《金g梅》《说岳全传》《红楼梦》《隋唐演义》……没错，你们没有看错，这几本也被禁过，特别提一下《金g梅》，说他不是jìn • shū与说《西游记》是jìn • shū是同一个出处，这是讹传，不是冷知识。
厘清了这个问题，就可以回答部分看官提出的那个问题了，《西游记》在闲书世界中的合法性。
八万以为，不至于。
无论是孙悟空前期的桀骜不驯，还是后期文章内容的影射，在儒家文化高度发达，且皇权低于圣权的闲书世界中，只会比现实中《西游记》出现的那个年代更宽容，更大度，再加上陈洛的身份，以及妖族这么一种书中的势力存在，其实反而更容易让人接受，冲击感远远没有现实那么强烈。
当然，还有另一个关键原因，这个在下面一个问题中细说。
好，接下来就是争执点最大，八万从开书写上简介的那一刻，就一直被追着说的问题了。
《西游记》到底是尊佛贬道，还是尊道贬佛？
这是一个很有意思的问题，因为你不管站在哪个角度，好像都能找到许多例证来证明自己的看法，营销号也为这个争论脑子都快打出了翔。
然后，八万在一些争论的角落里，又发现了不一样的声音，那就是《西游记》其实是写儒，或者说是三教合一。
同样，也拿出了许多书中的例证。
不过，从我个人的看法来说，以上的说法我都不是很认同，反而是我看到了一个比较“小众”的说法，深得我心。（小众是因为看到的少，或许这是权威观点，这个八万没有去求证）
那就是：《西游记》写的是不是儒，不是道，不是佛，更不是三教合一，而是民意。
因为在老百姓眼里，皇帝最大，所以在天庭，话事人是玉帝，连太上老君和如来佛祖也要听从调遣。
因为在老百姓眼里，观世音的名声最大，所以西天取经的事情，一直是观世音菩萨在前后奔走。
因为在老百姓眼里，阎王也归天庭管，所以生死簿被猴子撕了，阎罗王要上天告状。
从这个角度去看，是不是西游记里一些看上去很违和的设定，突然合理了。
各位看官老爷，对一部文学作品的评价，我们一定要结合他诞生的历史去看。我们现在去读《西游记》，里面读出各种隐喻，各种影射，各种理解，先不去讨论这些理解对不对，把《西游记》放到它诞生的那个年代，它就是一本畅销书！