第二天八郎起了个大早就向宇喜多直家请安后诉说了希望能将金光盛家弟弟送去光珍寺一起读书的想法，直家同意了。之后八郎就赶紧跑到冈山町的武士宿屋找到秋上久家和玄珠和尚，让他们带上休息赏赐的500贯的小金判来到冈山町采购制作青霉素所需要的材料。
八郎首先将一份底部有口和类似水龙头活塞装置的木桶图纸、提纯5列6排提纯架的图纸交给了交给秋上久家，让他寻找刚山町最好的木匠，打造3组，然后去找附近的农家要大量的柑橘。随后吩咐藤堂高虎去订做不少于5个的陶瓷漏斗以及不少于50个平底陶瓷杯碟并嘱咐高虎，要配套合形的盖子。
两人领命离开后带着玄珠师傅来到座市的小西屋。日本战国日本的座其实就是日本式的封建行会。它起源于以公家、寺社为本所的同业特权团体，本所从座人处征收座役、座钱。但是不论是东方还是西方，类似座的行会都不看存在于每一座乡下土堡。
这种行会其实就类似于多个地区性质，贩卖不同商品的大商人在本地领主的庇护下组织在一起，把自己从下级商贩处收购的物资进行出售或者交易的组织。用现在的话说就是：土特产经销商。
这些商人见识更广，路子更开阔，可以更加方便的采购大量的物资。有的连锁的商号甚至可以从其他町转运给消费者所需要的物资，他们大部分本身并不负责生产，只是商品的搬运工，他们会定期缴纳给领主一笔固定的献金来保证领主允许他们在自己的领地内行商，当然有些时候，如果领主急需用钱了，也会要求特别赞助。
而市则是类似于现在个体户，在工业不发达的过去，很多手工匠人通过自己家庭作坊的方式生产百姓生活所需的物资，或者乡下地主在征收玩村子的特产后就近带到领主城下町固定的区域售卖。某些名声较好，收入较多的个体户会和座一样有固定的铺面，而更穷苦的个体户只能在领主指定的地方摆摊售卖了，不过以上这些都属于市的范畴，这些商贩需要将每天带入市的货物按照比例上交给领主。
说了这么多用现代商业学的说法总结是：市是座的基础，座是市的升级形态。座的形成需要长久的历史底蕴，需要极其便利的交通，需要领主的政策才能形成，不是全日本所有的城都有座的，这些座大部分击中在大名主本城下，或一国的交通要道的町内。而市则是大名有大市，小领主有小市的，不论大小都需要向领主交税。
这里其实我想吐槽一下本站人气比我高的另一本战国小说，你武藏松山城作为武藏北部重要的咽喉城堡确实西守山峦，东控江水，是上野路过武藏的重要交通枢纽，但是你松山城原来的领主是难波田弹正啊虽说是扇谷上杉家的重臣，不过是领有琦玉3万石的领主，你有什么资格在松山城下设座？大商人凭什么鸟你一个日本战国多如狗的乡下土豪主啊！
就你这还没有经过江户时代关东大发展的松山城，城下町有几个固定的商人就已经算不错了，你那破城有没有特长，大豪商凭什么在你呢边设立专门的办事处呢？你又凭什么颁布乐座乐市令那？
除了“乐座乐市”还有一个令人尴尬的小说桥段就是总有穿越日本的主角会在初期提出兵农分离令，还说什么兵贵在精不在多，领主一下惊为天人，直接给你家老待遇、赏赐你领地知行的桥段也是极度让人出戏。
你一个活在21世纪中国打架都不超过5个了的小P孩，和人家打了几十年烂账的老油条讨论兵农分离？你以为人家不愿意兵农分离吗？
日本最初的武士就是兵农分离的存在，中国春秋时候只有士才有资格上战场。普通野人是连我国效力的资格都没有的。但是随着战争规模的扩大，日本正常经济的破坏，更重要的是随着一向宗人民海洋战法的成功，曾经10人演1人的武士，现在的豢养成本可能已经到了20人。