难怪赵剑中说对付牟尼，杨狰说自己当仁不让。
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其实杨狰的资历并不浅，他在阎昭会草创之际就成为娇虫的核心班底，更受到赵剑中的青睐。这两年时间，阎昭会的实力急速膨胀，十主出了介裸两位，六司更是有几十个之多。尽管杨狰和这些人比起来，也还只是个后生晚辈，但凭借多年来的熬炼，杨狰只要想，早该踏入六司行走的位置了。
只是坊间传闻，杨狰不想抛弃本名，一定要走本法身的路子。所以才迟迟没有踏入六司。
阎浮传承的地位有高低之分，有些低位传承，根本就没有踏入六司的潜力，即便通过阎浮试炼，再怎么用服用秘藏，也最多只有七宫巅峰。而潜力深厚的的高位传承，想踏入六司，也有本法身和本法尊两条路。
本法身难而本法尊易。
本法尊一词出自密宗的本尊相应法，有交融之意，代行者只要在大千阎浮世界中，当中找到对应传承之生灵，并融合它的意识和真身，此后尔即传承，传承即尔。
可如果稍有差错，本法尊也有被对方夺舍的可能，一旦被夺舍，那就失去了阎浮行走的身份，成了果实中的有翼虫，完整的阎浮传承也将四分五裂，失落在一方果实。
除非传承之生灵愿意磨灭一切神智，任代行者吞噬，这样的先例不是没有，曹援朝就曾经为姒文姬找来一道神智完全磨灭的九尾狐真身。这样成就的本法尊几乎没有副作用，可以最大程度的保全自身的意识和记忆不被侵蚀。
换言之，也确实存在本法尊大成时，传承意识搅乱自我的可能性，就连当今几位十主中的卓九，也因为曾经本法尊大成时，传承意识过于强大，至今落下了头疼的病根。
当今阎昭会中十之bā • jiǔ，都是本法尊的六司，愿意，或者有能力走本法身的路子的，少之又少。
至于本法身一词则出自《成唯识论十卷》，则此牟尼尊所得二果，永离二障，亦名法身。是说释迦牟尼顿悟时的种种神通，故而本法身也有顿悟之意。
这条路怎么走，没人说得清楚，只知道要用海量的觉醒度和阎浮秘藏夯实自身，并在千钧一发之际突破自我。把阎浮传承与自身不合的杂质统统熬炼干净，是一条风险大，回报低的路子。