在中原倒是有万物有灵的说法，但万物有灵并不代表万物平等。作为经验论的民族，在抽象世界有足够精准的经验总结，却很难创造出虚构的内容出来。
毕竟虚构的东西对脚踏实地的农耕文明并无立竿见影的帮助，提升不了生产力，所以庄子的存在才弥足珍贵，因为庄子用自己瑰丽的想象力提出了‘庄周梦蝶’这样高深莫测的畅想，对这个面朝黄土背朝天的民族而言尤为珍贵。
中原学者们考虑的问题都很现实那就是天下太平，长治久安，而不是人从哪来要到哪里去，这些问题对种田根本没有帮助。
春秋诸子都不认为人人平等，因为他们已经接受社会分工的不同了，他们并不觉得现在的社会分工有问题，他们只是觉得是人自身出了问题，是人的自觉出现了毛病需要治疗，只要人人自觉，那么就能天下太平。
当然法家出现之后情况就不一样了，他们不认为是人出了问题，而是认为社会结构了问题，所以法家都要变法。三皇五帝的情况和战国的情况是不同的，所以必须要进行改变，不能遵循古制。
芸姚给儒家和墨家都留下了相当深远的影响，然而这些言论根本不足以立刻改变整个社会环境。因为只靠言论是根本不可能改变春秋战国越来越剧烈的人地矛盾，越来越剧烈的贫富差距，以及越来越剧烈的国际矛盾。
光凭理论根本不可能解决问题，毕竟理论并不能做大蛋糕，并不能让人人都过上好日子。
其实芸姚对春秋最大的贡献应该是医学和农业方面的贡献，在墨家的时候她提供了很多的医药知识，并且大大提升了农业生产的效率。但终究只是养了更多的人，而没有打破分配关系。
本来墨家是有可能温和地对分配关系进行修改，可惜巨子被鸿钧调走，灵宝道人的主要精力又放在是维持墨家的统一上，所以墨家的路最终还是停了下来，最后成为了民间互助会一样的组织。
以科技改变世界的道路最终还是中道崩殂。