而“坐忘”细分有七层境界，「一敬信」、「二断缘」、「三收心」、「四简事」、「五真观」、「六泰定」、「七得道」。
在跌入阴阳谷目不能视的情况下，忧心于外部可能存在的威胁，姜逸尘几次三番尝试坐忘无果，连“隳肢体，黜聪明，离形去智，同于大通”的敬信境都不得入门之法。
却因远离世俗，得幸领悟了几分断缘与收心的心境。
再有冷魅日夜督促习剑，姜逸尘在那段日子手持木剑，将所习剑法剑道演练得越发化繁为简、返璞归真。
直至面临“随心所欲”易无生的生死相逼，姜逸尘强行散功，先舍而得，得以叩开《无相坐忘心法》的法门，并一步登临“简事”的坐忘心境。
借道凝露台，姜逸尘观诗天画境之地有感，一举顿悟，入“真观”心境，更将心法托入第五重。
而今内功境界已处第七重，坐忘心境却仍原地踏步，盖因此拖累了内功进境。
倘若教人知晓了姜逸尘竟是如此作想，势必气煞人也。
毕竟在“真观”心境下常能先鉴善察，究傥来之祸福，详动静之吉凶，乃至从一餐一寝中有所感悟而有所进益。
就像姜逸尘能从乘风之叶中体会到轻灵之巧，在轻功造诣上步步攀高，跻身当今江湖前列。
又譬如眼下，他在体悟自然之时便轻易进入了一种玄妙的修炼状态。
他的内息运行周天跟随着潮汐律动、和谐共鸣。
潮退时，内息舒缓地退入四肢百骸。
潮起时，四肢百骸的内息汇流成川，有力地冲击着要穴窍门。
只可惜似乎差了些什么。
是心境不够？
“夫定者，尽俗之极地，致道之初基，习静之成功，持安之毕事。形如藁木，心若死灰，无感无求，寂泊之至，无心于定而无所不定，故曰泰定。”
姜逸尘心下默念着“泰定”心境的口诀，遗憾摇头，暗忖道：“清除一切俗念，谈何容易？若非心存执念我也无法走到当前这地步，沙庆虽死，红衣教虽不存，但这天下……”
心念至此，姜逸尘微微怔然，而后又是一番自嘲，不知何时他这天地间的小人物竟也把“天下”二字放在了心上，他学会了放下，却还无法不刻意地去追求静心，哪怕此时。
如此，既无法“泰定”，又谈何“得道”？
啊嗷~
哈哈哈~
呵呵呵~
沙滩上几个姑娘和孩童们清脆悦耳的笑闹声恰逢其时地钻入耳蜗。
姜逸尘寻声将视线从海浪上挪向沙滩边。
他没刻意运转真气附眼，是而所见之景极为模湖。
只能眯起眼结合着那些欢声笑语去看去想象那儿该是怎样一副画面。
但见端庄成熟如万俟夫人也和其他姑娘们一样不顾形象、无畏衣衫湿透，学着那些渔民的孩子们张开双臂，或背着或迎着冲岸而来的滚滚浪涛，被一次次拍入海浪中，一次次爬起站起，乐此不疲。
“浪起于微澜，却能通过层层递进的浪潮，卷起吞没乃至摧毁船只的巨浪。
“这倒与洛兄的观水论气之说异曲同工。
“厚积而薄发，难道是我的整体内功修为还不够，是而无法凭此蛮劲去冲破境界？”
姜逸尘思绪发散着。
所谓水涨船高，《无相坐忘心法》为木系功法，倘使他所学的水系功法修为能再进一步，自也能推动《无相坐忘心法》再上层楼。
可对他而言，《霜雪真气》是修习内功的根本，是无可取代的。
而《霜雪真气》在有《阴风功》的相辅相成下，足可媲美一门不错的中等功法。
成于《霜雪真气》，固然受限于《霜雪真气》。
他复何求？
是不该太过贪心了。
姜逸尘微嘲一笑，从修炼状态中脱出。