夕凌立即道：“这也不是难事，外村就有一个酷爱读书的人，他那里肯定有《山海经》。”
年成凯摇头道：“我要找的《山海经》，实际上是传说中的完本，而不是传世的残本。”
夕凌不解：“全本？残本？什么意思？”
《山海经》是一部记载中国古代神话、地理、植物、动物、矿物、物产、巫术、宗教、医药、民俗、民族的著作，也是一部富于神话传说的最古老的奇书。
如今对《山海经》的作者具体是谁，已不可考证，应该是由不止一人撰写而成的。最早提到《山海经》的是司马迁。他在《史记.大宛列传》中说到，《禹本纪》和《山海经》中的内容过于荒诞无稽，所以作史时不敢以为参考。并在《大宛列传》中指出《山海经》与当时现实的地理不符。
最早面世的版本是由西汉时期的刘向（西汉历史学家）、刘歆父子校刊而成，刘歆曾在上《上“山海经”表》中写道——[禹别九州，任土作贡；而益等类物善恶，著《山海经》禹划分九州，根据土地级别制定贡赋等级，而伯益等人将生物划分善恶类别，因此著《山海经》。]
在刘歆的上表中提到的禹，就是大禹，治水的那位。益，就是伯益，是大禹的助手。这两人就被认为是《山海经》的助手。而刘歆的上表则是目前已知有关《山海经》作者的最早文字记载。
年成凯又道：“《山海经》传世的篇幅不大，不到三万二千字，共分两大部分，《山经》和《海经》。其中《山经》分为《南山经》、《西山经》、《北山经》、《东山经》、《中山经》五个部分，《山经》又称作《五臧山经》，而《海经》分为《海外经》、《海内经》、《大荒经》。《海外经》包括《海外南经》、《海外西经》、《海外北经》、《海外东经》；《海内经》包括《海内南经》、《海内北经》、《海内东经》、《海内西经》；《大荒经》包括《大荒东经》、《大荒南经》、《大荒西经》、《大荒北经》、《海内经》。”
在《山海经》中，《山经》的五个部分为一组，以四方山川为纲，记述内容包括古史、草木、鸟兽、神话、宗教等。依南、西、北、东、中的方位次序分篇，每篇又分若干节，前一节和后一节又用有关联的语句相承接，使篇节间的关系表现的非常清楚。
不过，《山海经》全书现存18篇，其余篇章内容已经遗失。原共22篇，约32650字分为山经五卷、海外经四卷、海内经五卷、大荒经四卷。《海经》中的《海外经》五篇为一组，主要记载海外各国的奇异风貌；《海内经》五篇为一组，主要记载海内的神奇事物；《大荒经》四篇为一组，主要记载了与黄帝、女娲和大禹等有关的许多重要神话资料。《汉书.艺文志》作十三卷，未把晚出的大荒经和海内经计算在内。山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道路、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。如此看来，《山海经》具有非凡的文献价值，对中国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究，均有参考，其中的矿物记录，更是世界上最早的有关文献。
听完年成凯的详细讲述，夕凌算是明白了：“你要想找到的是完本的22篇？”
年成凯缓缓点头：“对，虽然我知道这不可能，但是，我想求助冥耳，冥耳或许有办法。”
夕凌道：“可以去找冥耳，但只能我去，你不能去，我们刚成亲，你就离开平坝村，会让我娘心生不安的。”
年成凯皱眉道：“那你先从外村给我找一下现存版本的《山海经》，我先研究一下，然后你再去冥耳那边，看看冥耳是什么说法。”
“冥耳是什么说法？”夕凌问完之后，立即明白了年成凯的意思。
年成凯是察觉到《山海经》中的记录，也许与古滇国有某种特殊的联系，而专营情报的冥耳或许知道什么。