悲伤佛边仔细拆招，边凝视默记，生怕错过一招半式，留下甚么遗憾。
叶风舟堪堪将两套剑法三十六式使完，心一转念，遂将“三世七”拳糅进招数，随敌之变而相机应变。冥冥之中，竟教他悟出了太极剑法。
遵《庄子》记载：“大道，在太极之上而不为高，在六极之下而不为深。先天地而不为久，长于上古而不为老。太，即大。极，指尽头、极点。物极则变，变则化，所以变化之源是太极。”
据《太极图说》曰：“天地初无极，自无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。太极动而生阳，是本自非动也。本自非动不谓静，有以别于后之谓静也。一动一静，各一其性而言之也，以象观之谓一阴一阳。若非一之，则其一体而运，非相，非非相。为以一之，故得互为其根，成就两仪。两仪立，阳变阴合，化中偏正，万象成焉。阳变阴合，而生水、火、木、金、土。五气顺布，四时行焉。五行，一阴阳也。阴阳，一太极也。太极，本无极也。五行之生也，各一其性。阳变阴合，化中偏正有差，万象成焉。如于道经所谓‘道生一，一生二，二生三，三生万物’，三乃阴阳归极中也，偏正出万象。五气：水、火、木、金、土。四质：木、火、土、金、水。气质并行，是生万化也。五行一阴阳也……此明于生化之道，破五形相归阴阳，阴阳非相即归太极，极亦非，是则无极。五行之生也，各一其性。一其性者是取定相而定之，故有以分之；所谓定相，即非定相，故得五行之周行也。无极之真，二五之精，妙合而凝，乾道成男，坤道成女。无极之真者，非动，非非动之体也。二五者，五气、四时也。二五之精者，精微稽极，感化之体也。妙，玄玄所成也。通书之言‘几’者，当谓于此。凝，凝滞，是成相体也。乾坤、男女，分列《周易》上、下篇。序卦传有以述焉，是明于此四者，非二也。道，乃述于此图上下通达之行也。故‘一阴一阳之谓道’，是明其行行之谓也。二气交感，化生万物，万物生生而变化无穷焉。二气者：乾坤，天地之气也；男***阳之气也。化生万物之理，乃二气变合之道也。生生之谓，乃各为阴阳、天地之效而变化也，是得无穷。所谓天地、男女者，即非天地、男女，是谓天地、男女......”
悲伤佛大为骇然：“倘继续斗下去，不但难以取胜，揣测在大庭广众之下，且败得狼狈不堪。我是使弯刀将匕首磕飞，还是以内功将他震倒？”这两件事对他来讲，莫不易如反掌。然想要欣赏对方绝世武学之意，顷刻即付之东流。
骤闻欢喜佛高声叫道：“师弟，你何不与他一样，将‘罗汉十字拳’当作刀法，再战他数合？”
所谓罗汉十字拳，又名三正拳。三正者：指得是：手正，身正，马正。主要手法有隔、迫、冲、闪、点、举、压、钩、抄、抛。腿法讲究腾、滚、扫、弹。要求上下相随，步随手变，身如舵摆，灵活多变，出手注重“夺中”和“护中”，劲力要求刚柔相济。
有歌诀曰：“罗汉七星，步走丁丁。左搬右冲快如风，左右流星奔当胸。上不架，低不拦，中心捶，变八卦，两手不离怀，神鬼不敢来。拳眼腰脚练四星，脚步丁丁要进身。头要正势要稳，摔发松肩莫因循。罗汉神打世间无，招疾如电快如风，倒翻风火回身腿，偷步倒踢显奇功。摇身晃膀似蛇行，鬼头探脑见虚盈，流行轻快如走冰，两脚出入如坐骑。马上马下，便是肩肘腕胯膝；又云：两脚出入如坐骑，两脚轻快如走冰。”
歌诀既含八卦步法，怎逃得了道教经藏？
叶风舟不去管他，依然刚柔并济、动静兼辅。端得是体形飘逸矫捷，招式变化万千。
果未出所料，二人堪堪拆了七百余招。
悲伤佛向前跨步蹲马，反手用招“回头是岸”方一砍出。叶风舟右手匕首使招“白鹤亮翅”荡开弯刀，左手并指“白蛇吐信”式疾戳对方后心。陡觉寒风袭至，仓猝之下悲伤佛怎来得及躲避，忙侧身后撤一步，激起“三环聚气功”以背硬抵。
接听“噗”的一响，叶风舟双指点到敌人肩头“天宗穴”上。悲伤佛大意吃了此招，登时打个跄踉，顺势往地上一趴，滚向圈外托地站将起来，左边身业已气血凝滞，隐隐酸痛蔓延。叶风舟岂肯罢休，当即足尖一顿，忽地飞腾虚空，手持匕首使招“望穿秋水”式追刺而来。
便在这电光火石之际，欢喜佛紧随其后，双掌运起九成功力，“啪”的一声击在脊背。