第五年的时候，萧开天正式拥有了自由出入皇宫以及城市内一切设施的身份，借此他开始物色推动文艺复兴的执行者。
他的目光落在一名名叫乔丹尼的没落贵族身上，这个没落贵族严格说起来，其实还是皇室的远亲血统，只不过早在数代之前已经退出了政治舞台。
根据萧开天的观察，这个乔丹尼非常具备商业头脑和开创性，舍弃贵族身份之后，他进入这个时代还不太受人尊重的商业领域，也是混的风生水起。
更难得的是，这个人对于新鲜事物都是持有肯定的态度，很喜欢资助一些有才华的人，让他们从事绘画、雕刻、音乐等等各种五花八门的职业。
在这个依旧注重农耕的时代，从事非生产性劳动、也就是不能直接创造能吃能穿资源的人，通常是被社会唾弃的对象，除了这个乔丹尼外。
因此萧开天很接近这个人物，由于自己也是皇室重点关照对象，两人对于彼此的身份，可以说是一拍即合。
萧开天想要他成为以后商业资本家的代表人物，从而导入资产阶级的概念，而乔丹尼希望萧开天能够斡旋王室之间，为自己争取更多的利润。
而且乔丹尼从萧开天那里，得知东方大陆的一些国家，保有当初繁华的古代帝国的文明文化艺术传承，这让他更加向往东方的世界。
只是现在他还没有这样的资格，想要跨越国家进行商业贸易，同时展开文化输送，他需要更多的支持。
另一方面，萧开天也在调节教会的立场。
中世纪以前，教会是城市乃至国家的绝对领导者，他们拥有几乎对等国王、甚至还在其之上的力量。
这也导致他们对内，采取的是封闭式的思想统治，但这股力量随着瘟疫的大规模爆发、教会的无能为力而一落千丈。
所有的民众有有了一个意识，神明不是万能的，教会的圣职者也不是特殊的，他们一样会生病死亡，圣水和祷告解决不了问题。
这就造成教会权威的尴尬，这种尴尬直接体现在政治层面上——国王不需要另外一个和自己平分秋色的存在，大家一起来管理国家。
因此随着事件的发展，教会的立场尴尬起来，国王和民众双重排斥下，他们需要转型发展。
萧开天借此良机成功说服了教会，瘦死的骆驼比马大，比起教会将来抵制文艺复兴，不如让他们成为文艺复兴的隐形庇佑者。
而教会也很快意识到萧开天建议的重要性，引导民众思维文化的解放，在未来，弱化神明的同时，将宗教作为单纯的信仰，并不会影响到人们对于教会的尊重，毕竟他们推动了时代的发展。
第九年的时候，萧开天关于文艺复兴的线路总算梳理完毕，以安德烈亚为首的政治家、乔丹尼主导的商业资产阶级、教会牵头的宗教势力，三者都对将要到来的、一场人类思想的大解放，做好了准备。