胡飞羽：“我就想不明白了，怎么社会越进步，对于艺术形式就越苛刻，你们看两百年前就有这种摄影方式了，当时的人们都能够接受，怎么现在就大惊小怪的，还有死亡摄影，初衷都是好的，画面也很美，一群人在哪里喊好诡异啊好可怕啊，一点艺术的审美都没有。”
在十九世纪初，照相技术有了很大的发展，人物肖像照片在当时风靡一时，很多人都愿意去拍摄照片，在上流社会，这更是常见的事情。但是照相机还没有普及，照相的成本依旧十分高昂，可就算这样平民也还是会去照片，去拍摄一些特别的照片。
亲人的离开对我们家人是很大的打击，在那个时代，孩子的死亡率居高不下，孩子的死亡对于父母来说不亚于是世界崩塌，他们想要留下一点关于孩子还存在于这个世界的证据。
这也就有了死亡摄影。
那个时代有这么一句流行语：“如果他们看起来还活着——那么他们就是活着的。”
确实像胡飞羽所说摄影本身是艺术，一些摄影方式的初衷点都是好的，但是用的人多了，初衷就慢慢的被扭曲了，如果说一开始是为了纪念，随着时间的变化，有些人开始拍摄一些令人不适的照片，温馨慢慢变成了猎奇。
古时七：“你要说死亡摄影最开始是受人推崇的那没有问题，但是头首分离摄影从刚开始就遭到了抵制。”
胡飞羽有些诧异的看着古时七：“你怎么知道。”
这些摄影风格很小众，有些专业学摄影的人都不知道的。
古时七：“头首分离摄影是当时的先锋摄影师利用复数底片合成的技术进行创作的，由于当时的摄影发展并不完善，做到这一点的技术难度是非常大的，他们的本意是通过摄影技术营造出一种强烈的现实扭曲感。”
古时七：“单从这一点上来讲的话有点像超现实主义和魔幻现实主义。”
“他们的想法很好，但是照片刚放出来就惹了不少麻烦，受到了民众的抵制，所以我们很少能看到流传下来的头首分离摄影作品。”
胡飞羽：“对，就是这样，所以我才想创造出一些作品，让这种摄影可以再一次光明正大的出现在世人的眼中，被大家所接受。”
霍轩：“所以为了创作这些作品，你开始shā • rén。”
胡飞羽无奈捂脸：“我的天啊，跟你们都讲不通的吗？我都说了我没有，我只是拍照，没shā • rén，想要创造出一个无头女性的照片是很简单的一件事情，比如说把她们的头用床单包裹起来，或者是利用环境的光创造视觉悬崖，让她们看起来像是没有头的样子。”
古时七：“你是否幻想过有一个无头女友陪伴着你。”
胡飞羽坚定的回答：“没有，这个绝对没有，不信你们可以查我的感情史，我那么多的女朋友，每一个都有头的，我只是欣赏这种艺术形式，并不代表我要跟这样的人在一起，我还没有那么的沉迷。”
霍轩拿出了一张照片：“这些也是你拍的？”
没有想到胡飞羽的回答让它们大吃一惊。
胡飞羽：“不是，这是别人寄给我的，我不喜欢这种画风，太低级了。”
刚才我们提到了无头女友的幻想是无头癖温和的一种表达方式，那么他们还存在的不温和的表达方式是什么？
斩首癖。
斩首癖里面还可以划分成两个人群，一种是热衷于从观看斩首种得到快感，他们觉得斩首很酷，喜欢喜欢和暴力，甚至幻想自己是斩首的那个人，另外一种就更加的变态了，他们关注的不是斩首的那一刻，而是斩首后的尸体，观看她的面部表情，看她被斩首后身体的抽搐变化，并从中得到快感。
胡飞羽继续发表着自己的见解：“有没有搞错，你们把这个也当作是我的作品吗？我的水平怎么可能拍出这样的照片。”