华子就挠着乱糟糟的头发说：“娘的，真是奇怪了，这里怎么有只狐狸，这东西可是大邪之物啊，大家可要更加小心了。”
我就白他一眼，说狐狸绝对不是邪物，古代不少国家还用狐狸作为自己的图腾，甚至还要顶礼膜拜的狐神的，说这种动物是邪物的，完全就是受到了古老把戏的“蒙骗”。
我这话得到了小队长程星博的一致赞同，他立即就说狐狸在上古时期，是图腾崇拜，涂山氏、纯狐氏、有苏氏等部族均属狐图腾族，大禹的妻子涂山氏是九尾狐，在先秦两汉的地位最为尊崇，与龙、麒麟、凤凰一起并列四大祥瑞之一，所以狐狸在夏至汉两千多年的日子里，是生活得非常滋润的。
后来就是汉朝从黄老之学中走出来，法学儒学并兴，到汉武帝罢黜百家独尊儒术，儒家讲的“子不语怪力乱神”，讲“仁”和“人”。所以这些仙就变精怪了。
汉朝《列仙传》里讲了不少异类仙，到后来都成志怪了，还有《搜神记》是东晋的，对狐狸看法是神仙还是精怪，植根与当时社会的主流思想，魏晋尚黄老尚清谈。
那时候读书人无聊无意的紧，就把狐狸开始人化了，而且多是悲剧，以至于到了唐宋，笔记体小说的不少篇幅还是不叫狐狸精的，而且山精什么还不算贬义，精是精灵的意思，唐朝各种志怪小说纷纷出炉，狐狸所化。
明清时期，朱熹那个不修私德的发扬“存天理灭人欲“”，压抑人yù • nǚ子前无古人境界了，而自唐宋之后女子的地位也越来越低，原本”狐狸“在诗经里是情和欲的隐喻，诗经是一片天然歌颂的是人和人与人之间自然地情感，狐狸就越来越不受待见，什么狐臭狐疑，全是贬义。
但可能是根深蒂固的思想导致的，我自己看到这只狐狸的尸体，也隐隐有些不安，总觉得会发生什么事情，这算是心理暗示，说这样的话也是担心其他人受到影响，算是给他们鼓舞打气。
不管怎么说，看着大家都相当小心，把防身的东西都攥在手里，甚至华子还对着四周拜了拜，嘴里嘟囔着什么“有怪莫怪，百无禁忌”之类的话，然而赵武却完全不当回事，他直接继续往前走。
赵武这样的行为，愈发让我觉得他对这个墓葬的了解，完全在我们所有人之上，只是他不愿意说而已，甚至感觉他好像在之前来过这里似的。
顺着护城河道走了约莫一百五十米，竟然走到了尽头，我就很纳闷，按理说整个护城河应该是围绕着冥殿所环，不可能出现这种堵死的情况。
只不过，一个走近去看，便发现了一个不规则的洞口出现，洞口的四周和里边有明显人工开凿的痕迹，很难断定这是修建陵墓时候挖的，还是工匠的逃生通道，当然也不排除是盗墓贼挖的盗洞，尤其如果是后者的话，那我之前所想的一些东西，就要被无情的推翻了。
赵武用手电照着里边，告诉我们里边没有鲵鱼怪的存在，甚至都没有一根蛛丝，不知道是因为这个洞太过于低矮，还是什么其他因素造成的，不过总的来说这并不是一个坏消息。
但是，赵武还是让我们多加小心，人与人之间要保持安全的距离，以免遇到突发状况没有回旋的余地，还不是因为这个洞的高度只有一米高，而且宽不过八十公分，需要弯腰进去，幸亏我们当中没有太胖的人，否则极有可能卡在中间的某一段。
赵武带头猫腰走进之后，边走边观察四周的情况，我们就跟在他的身后，因为都是弯着腰很是吃力，速度自然也不可能快。
进入洞里，四周都是挖凿的痕迹，不像是像外面那只狐狸之类的动物挖出来的，而是明显的人工有凿子一下下地凿出来的，我无法猜测这个皇陵修建用了多少时间，但就这个规模来看，没有个三年五载是修不起这么大一座地下行宫的。
走了一大段之后，便看到出现了一些岔道口，每个的洞口都不规则，有圆形的、菱形的、长方形的、正方形的，还有更多不规则形状的，谁都不知道是通向什么地方。
在那一瞬间，我都有一种错觉，这里边就像是个四通八达的蜂巢，因为没有任何可供参考的事物，无法确定那一个口子会通向出去的路，只能是随意的选择，靠着直觉前行。
我估计这是用来防洪的，否则没有道理把这一段挖成这样，总不可能是墓主人生前喜欢捉迷藏，死后就弄这么个区域，供他在地下行宫中玩耍吧？