好吧，矬子里拔将军，片山只能赶鸭子上架，派来处理澄澈师徒的事务。可问题是片山也不懂带清的僧道管理制度，这跟岛国的僧人管理制度完全就是两回事！
当看了澄澈提供的戒牒，片山这才知道对面这个毫不起眼的老和尚居然是临济宗法脉的传人，这可让他大吃一惊！
要知道岛国人最早接触的禅宗流派就是临济宗，是在宋代由僧人明庵荣西从中国传入的。宋末元初的时候，为躲避战乱而东渡扶桑的中国禅僧非常多，使岛国禅宗获得了迅速的发展。据说当时传到日本的禅宗流派就有二十四派之多。然而这些林林总总的分支派别，实际都还是在临济禅、曹洞禅两大主脉上展开。
明末清初之时，福建黄檗山福严寺住持、临济宗高僧隐元隆琦东渡而来，打破了当时岛国禅林的沉寂的局面。隐元在宇治开创黄檗山万福寺，创立日本黄檗宗，成为日本佛教史上一大事件。隐元隆琦在日本的影响力很大，以后水尾法皇为首的皇族、以德川幕府要人为首的各地大名，以及大量的商人相继皈依于他。
（说句题外话，四季豆就是隐元带入岛国开始种植的。直到现在，关西人将扁豆称作“隐元豆”。）
片山感到这下事情大条了，居然来了个高僧！
不管是中国人还是岛国人，向来对于佛教高僧都十分崇敬；而对于陈青松这些现代人而言，也是抱着宁可信其有的态度。
陈青松接到兵站打来的电话后，心说这一天终于来了。
其实他心里都明白，就算再不愿意，只要北海镇存在，总要面临这一天。晚来不如早来，不是白莲教就行。
以前他曾和赵新讨论过这事。赵新的观点是，由于中国历史上灾害频发，天灾也好，战乱也好，底层的老百姓是最没有安全保障的。所以求神拜佛便成为老百姓在心灵上的寄托，祈求各路神仙能消灾避祸。
陈青松考虑了良久，最终还是让片山将这两名僧人带回来见见再说。
他考虑的是眼下北海镇虽然气候严酷，可治下的老百姓都能吃饱穿暖，子女还能读书识字，这在各地流民眼里已经天堂了。在这样的情况下，佛道的作用只剩下了一个心灵安抚作用，只要严加限制，并没什么可怕的。
如果真是个高僧，起码人家还算是个文化人，总比那两个传教士要强。
自从赵新从乌鲁普岛带回两个传教士以来，这两人虽然被禁止在北海镇传教，不过平常和人说话的时候动不动就会来句“上帝保佑你”，时间一久自然有人就会好奇“上帝”是谁。
费拉蓬托夫一直在东岸工作，接触的人并不多；可马卡留斯却在北海镇中心医院工作，一天到晚都能接触到病人。
那位马神父在渡过了最初的不适应后，很快就被北海镇医疗技术的先进所震惊，如饥似渴的跟着洪涛学习医术。由于洪涛和刘思婷实在忙不过来，所以等马神父这位老兄再也不高喊着给人放血治疗，能够独自操作x光机后，便让马神父去了影像室负责给病人照x光。
而马神父每天给人照x光之后，往往就会习惯性的来上一句“上帝保佑你，我的孩子！”
当赵新听说这事之后，可把他给烦坏了。可是他也不能捂着人家的嘴不让说话啊！不过到了这个地步，由于两位神父接触了太多北海镇的秘密，所以赵新也只能跟乾隆一样，再也不可能放这两人走了。