民团做为民间组织，约束力不大，所以做为团长的祁山虽然很看重李乃新，但也要顾忌到其他团员都想法。他的小队在民团当中实力是最强的，所以即便祁山想把李乃新安排在里面，其他队员就算表面答应，心里也会有很多怨言；而其他小队，人家都是自由组合，自然更不会看上只有神合中期的李乃新。
祁山当初也是把事情想的太简单了，没想到竟这么棘手。
“咱们团里不是有突进队吗？”李乃新实在等不及了:“要不你安排一下，让我进突进队试试吧！”
生命现象与生命意义的基本要素便是:天、地、人。
天，乃是万物赖以生存的空间，包括日月星辰运转不息，四季更替不乱，昼夜寒暑依序变化；地则是万物籍以生长的山川大地以及各种物产资用；人即:万物之灵，要顺应天地以化育万物，最终可达到‘神于天，圣于地’的理想境界。
是以立天之道，曰阴曰阳；立地之道，曰柔曰刚；立人之道，曰仁曰义；兼三才而两之。
故《易》六画而成卦。
而人的存在意义，跟天、地是一样的，所以就应该禀承着天地的正气而生于世间，就应当效法天地的高厚覆载之德。
于是，相师便有了:天师、地师、人师之分。
地师者，研究风水命理，登山涉水，寻龙探穴，参悟命数之道；天师者，吞吐日月精华，吸纳天地精气，长生不死，超脱轮回，可为大神通者；而人师者，凡俗争位，驾驭万民，铁马金戈，纵横沙场，登临九五，乃人世至尊。如诸葛武侯后人这般专精术士，即是为地师，问道者为天师，而人师修运。
相师与结丹化婴的修士不通，他们主修的乃是神魂灵识，故都是性xi
g修一脉。
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