“地木之息，水火也可合也。”
“地木之息...”
周文文一边嘀咕着，一边上网搜索，但没等他搜出什么，一个大胆的想法就在他的脑中生成。
也许这东西，是代表生命之力的己癸之木？
周文文的这个想法虽然很大胆，但他的想法并不是没有道理，但问题的关键不在于是什么，而在于最后一句话，“水火也可合也。”
而要知道己癸之木在《五行结丹经》的引气篇和锻气篇里，都涉及到了水火。
如己癸之木在《五行结丹经·引气篇》中有这么一段描述，“木者，生也，乙癸为水，然水替火争之，己可代乙。”
这句话的意思是，五行之木，是生命的本源，而含有五行之水的乙癸，在火焰的燃烧下，会使乙癸变己癸。
又比如己癸之木在《五行结丹经·锻气篇》中，是这么描述的:
以辛乙合之甲火，生己癸为甲，然甲遇火变金。
这句话的意思是以辛火、乙火之力合成的甲火之力，碰上己癸之力，会复成甲癸之火，然而甲癸之人会在燃烧状态下变成金石。
“......唔———”
思考片刻，周文文决定试一把，总不能在这里干等吧。
“九天玄命穿云天，水火合之可为上，”解锁出来，“地木之息，水火也可合也”去试出来，于是问题又回到了最初。
『日月之精满月生，水火接之可为分。』
在之前说过，周文文有个底子，而现在，正是揭示出来的时机。
周文文认为，日月之精既是月华精气，也是传说中的帝流浆。
“庚申夜月华，其中有帝流浆，其形如无数橄榄，万道金丝，纍纍贯串，垂下人间，草木受其精气，即能成妖。”