我笑道：“我背那些书，是为了弄零花钱，还当真去学！”
老大摇头道：“民国有个韦千里，少时就是熟读道藏，人家还是复旦大学学文的，后来也是以算命为生，自己还有著作，名动天下。他在上海开馆收徒，二十二岁就写出算命的奇书，后来陆陆续续写了几本，你为何就不能静心专研，也自成一派如何？”
看样子老大看得起我，是不想我离开摸金门。
我微微一笑道：“老大，我浪子一个，不适合做学问。现在咱们南家，人才辈出，西圣、十二不是已经精熟，还有南宫家，与我们为本家，他们精通星象之学，多我一个不多，何况我也没那个天赋，背了十多年，现在也还没入门。”
这时军哥来道：“土家人的巴热快上来了！”
咱们说是来搞农业调研的，居然在人家祖宗祭台上安营扎寨，这可不好，得避开。
老大点头道：“咱们往山上走！正好”
当下我们收拾行装，往山上而去，看样子老大已经勘察过路线，他一马当先带路。
中午时分，到了山顶，山顶也是一片石台，这应该就是有名的神农顶了，上了石台，眼界一开，只见北面鸡鸣山已经在望，左边的熊山也看的清清楚楚。其实从地理上说，熊山、鸡鸣山都是神农顶的分支山头而已，很可能是一山分成三个山顶。
老大道：“大家看，神农顶、熊山、鸡鸣山，一山三分，鼎足之势；先看鸡鸣山，在北，面南，左边有山，虽无名，乃是青龙之位，看山脚，有山头昂立，乃是龙头欲起；右边熊山，乃是白虎之位，虎头位置，大家看，那一个小山包，山包入水，乃是猛虎饮水之势，这三座山，形成椅形，把明堂包在怀中，神农顶与鸡鸣山之间，看似无河流，实则下面有暗河，咱们已经见识过了。这就是典型的春秋战国的诸侯墓葬风水，你们看下，与楚惠王墓相似不？”
顺老大所指，再看山形地势，果然如此，楚惠王墓也差不多，看样子是同一人选的灵地。
我心里一动道：“老大，但是楚惠王墓背后之山，乃是附近山峰最高之山，这里的鸡鸣山比神农顶要低，好像不太符合规矩。”
老大道：“以《葬经》来说，神农顶高于鸡鸣峰，挡了气势，蛟龙不得出，不利名堂；但又有一说，此乃望山，乃是一山比一山高，后代子孙，更能兴旺。现在平常百姓墓葬，也要远对山，就是这个意思。”
这不是各说各的！那什么“秦埋顶，汉埋坡，唐宋掏窝窝。”就说明各个时代墓葬形制不一样，那也说明没有绝对标准嘛！
西圣道：“老大，那这阴候、墨施什用的墓葬，又是如何讲究的？”
老大摇头道：“楚蛮，不习中原之道，后来因为各国交流，战国时期还好些，已经引进了好些中原文化，但是春秋之时，自成一家，其国书《梼杌》至今未现，其制不知，因此其墓葬形制，至今不太清楚；阴候之墓，咱们已经看了，乃是随山形而建，主要是为了从地下进天鼎宫；墨施什用，也是如此。这类墓葬，对我们来说，反而最是难进，如果不是小爷爷已经勘明，我是看不出这里有阴候、墨施什用的宝殿的。”