庆历三年,昭德仪太后代隆庆帝封帝师华言，同年秋，帝师华言授命敕封天下诸神。
庆历八年，帝师华言回朝复命,天下神位已定，当公之于众，广为之祭。
朝臣反对，昭德仪太后力排众议,允之，同年，礼部出神位榜,天下诸神,神位有名，则上榜公之。
于华山设祭坛,公告天地,天下神位初定。
其年，隆庆帝八岁。
庆历十年,国朝有妖科考,其妖称为珞珈山山神座下，心慕儒家,预学以致用，忠君报国。
考官预不录,帝师华言闻之上谏曰：“儒家之风,有教无类,天子用人，捡拔英才，岂有因其族属而分？珞珈山山神之名，上所敕封，其从入朝听用，当为上庆，神属从帝命，帝治，如天矣。”
已经十岁的皇帝开始学着在朝臣的辅佐之下处理朝政，还没有学完儒家的全部经典，却已经知道一些事例，聪慧之处可举一反三。
“既存天地间，既为朕治下，从本朝之法，享本朝之治，若有德才，愿忠于上，自不当断其言路。德才若具，可取中录用。”
煌煌天威不再是摆设，逸散渐少的气运逐渐凝聚，纵然是伪龙之身，未尝不能凝聚真龙之体。
虽年少，却不可以常人视之，年幼的帝王第一次表现出果决的气质来，让一众朝臣叹服。
史书上是那样记载的，跟随皇帝身边的史官执笔记下这令他激动的一幕，成就了隆庆帝日后广博的心胸，和善于用人的好名声。
事实上的交锋却要严重得多，考官是想要不录的，如同人可以爱慕妖的美色却绝不会娶对方当做正妻一样，他们容不得这样的异类正大光明登上朝堂。
然而，他们做得到吗？那些真正有道行的高人都不会参与人间事，而这些愿意在人间混迹的妖们则有着自己的能耐，还有妖族最大的靠山。
这样的一件小事，他们自己就可以做，尊从人间帝王的法度，不过是把事情告到了上面，由担任了帝师的妖族华言出面。
看似同样正规的流程，走的却是后台还有自身力量的对比。
同样担任帝师的夏承光对此很是不满，下朝之后责问华言：“你这是要做什么，要让朝堂上也出现这些妖、鬼吗？还是说你们妖族终于也想要培养自己的党羽了？人类百年，真的在你们这些千年寿命的妖族眼中吗？”
时光是优待妖族的，即便是再不成器的妖族一旦化形成人，少说也有千年的寿命，若是修炼有成，再多千年也不是不可能，相比之下，他们对人间朝堂的看重程度就可想而知了，能够活千年的，谁会在意一个百年？更何况，让他们听命于人，本身就是一种羞辱，如同人类不会听命于夏虫一样。
生命更长的总是觉得自己掌握着某种优势，不用去听那些“夏虫语冰”。
华言的容貌并没有多少变化，如果有，只能说更好看了，神位的加成作用，哪怕不吸收信仰之力，随着神名的广为流传，普信的存在，已经能够让他的容貌媲美神名。
目视夏承光，这个曾经会在自己面前偶露酸气的人类其实也是被时光优待的，七年过去，他的容貌褪去了青涩，更多了几分成熟的魅力，只可惜，太后的品味是不变的，随着他的成熟，太后的眼前更多了几个年轻的官员，虽然还没能取代他的地位，却也是时间的问题了。
不过这对夏承光的影响大约很小了，七年前，还有人叫他幸臣，鄙夷他的作为，七年之后，大家却都像是选择性失忆一样忘了他曾经上进的方法，记住了他的政策，这是他的成功之处。
太后的喜欢与否，对他的影响也就不是那么大了，他已经真正地握住了权柄。
但，那种危机感，大约也是如影随形，让他更加嫉贤妒能，不允许除自己之外的任何党派存在。
“有些事情，人做不好，不如交给妖，或者鬼。”华言并不意外对方会发现自己的身份，他的行事并没有哪里跟人不同，但其他的妖族可不在意暴露自己的身份。
大约是封神之后，很多妖族都开始放飞自我，化形都没好，顶着毛绒绒的耳朵就敢走上大街了，还有一些来找他求助的时候都是理所当然的态度，秉持着“我们都是妖，你就要帮我！”，那可真不是令人愉悦的体验。
华言也不是什么妖都帮的，对于那种不知道轻重的妖族，他自然会交给他们什么叫做强者为尊，至于其他的那些，愿意学着人类的知识，混迹到朝堂上来的那些，他也愿意提供公平的机会，让他们能够一展所长，更加明白人之所以能成为气运之主的原因。
时日久了，竟是有不少妖都从这种“帮人做事”的过程中得到了历练，修炼也能更进一层了。
一来二去，想要入朝的妖就更多了。
大约这个数量让夏承光觉得不安了吧，站在人类的角度上，越来越多的异类分庭抗礼，自然不会是什么好事。