“叫‘拜上帝教’，怎么了，有什么不妥之处吗？”韩霖疑惑的看了张顺一眼，自以为这名取得颇为“信达雅”，不知“舜王”为何如此反应。
“好，好名字！”张顺哭笑不得，自个怎么抢了前世“禾乃人王”的戏？
不过拜上帝教就拜上帝教吧，好歹比教义是“天下万世的准则也”的原生基督教要强。
其实这时代的天主教在中国根基并不深厚，如果需要，张顺一统天下以后，一纸圣旨便能禁之，犯不上这般麻烦。
但是凡事总是有利有弊，禁了自然是一了百了，但是也何人断了交流，很容易因为闭关锁国被时代所抛弃。
其实张顺前世，到了清中期雍正年间，就因为罗马教廷禁止中国人祭祖敬孔被禁。
这在历史上被称为“清朝教禁”，或者称之为“百年教禁”。
也正因为如此,双方的仅有的民间交流也几乎被切断，成为了清朝故步自封的原因之一。
张顺来自于后世，虽然并不知晓这段历史，但是以他前世受到的正规教育和敏锐的洞察力，多少也意识到很多事并不能一禁了之。
思来想去，与其被动应对，不如主动出击。别人“喂”给自己的未必是自己想吃的，那何不主动派人了前往“觅食”？
而这些“拜上帝教”教徒，就是自己预备遣往欧罗巴的“觅食者”。
实际上大家都是拥有两只胳膊两条头一个脑袋的人类，从智商到体力之间并无太大差异。
正所谓“尺有所长，存有所短”。只不过，由于双方各自所处环境不同，各自在某方面突破重点不同罢了。
比如被张顺前世网友在网上百般嘲弄的“阿三”，在古代也通过佛教向中原传播了包含大量逻辑学的“因明学”。
故而故步自封、骄傲自满的态度，万万要不得。
但是，若是在别人交流的过程之中，如果分不清你我，迷失了方向，那更是要不得。
所以“拜上帝教”，其实就是张顺锚定自我的一道防火墙。
如果“拜上帝教”教徒在和欧罗巴之地交流的时候，迷失了自我，那他们就会被“拜上帝教”为了纯洁自身自行清理出去。
如果经得住这般考验“回国”者，那自然是“拜上帝教”的中流砥柱，身受重用。
当然，除了“拜上帝教”以外，张顺还有另外两道保险。