张溥走了，在张顺的再三挽留之下，他还是走了。
这倒不是他不同意张顺的理念，而是他太赞同张顺了，以至于要冒险回去，劝说复社成员一起支持张顺。
复社不是简简单单的一个学社，而是由云间几社、香山同社、浙西闻社、江北南社、江西则社、历亭席社、中州端社、浙东超社等全国十几个学社组成的一个大社。
由于其强大的影响力，又被人称之为“小东林”、“嗣东林”，除了主张切磋学问，砥砺品行以外，又主张“蠲逋租，举废籍，撤中使，止内操”。
也就是要求朝廷免除地方积欠的租税，任用被免职的官员，撤除皇帝派往各处的太监，中止太监授甲操练等事，反应了江南地区地主、商人和市民阶层的利益。
如果从思想主张方面来说，复社其实就是东林党的转土重生。
在张溥建立复社以来，短短几年之间影响力极大，从之者几万余人，许多文武将吏及朝中士大夫、学校中生员，都自称是张溥门下。
甚至在原本历史线上，为了对抗温体仁，复社还操控朝政，把闲居了八年之久的周延儒推入内阁。
能量之大，令人咂舌。
田见秀称赞他“居于乡野之间，却也能遥控朝廷；虽是闲散之身，却也能执掌天下”，亦非夸大之词，这也是他信心十足前去“离间”李自成和张顺的根本原因。
如果李自成真正掌控了两万精兵，一旦在复社的帮助下自立江东，赫然又是一个“小霸王”。
只是无论张溥还是复社其他成员，都没有想到随着义军势力的空前壮大，李自成已经不具备了自立的条件。
一个是李自成侄子李过已经“封侯”，滞留山西，无法相应李自成的号召。
另外一个就是他麾下的刘宗敏、党守素、张汝魁、罗尚文四将之中，党守素和张汝魁自成一体，罗尚文由于接收了部分张凤仪的白杆兵，已经成为了张顺的死忠。
唯有刘宗敏可能追随他起事，但是也不具备压倒性的力量。
那李自成除非是猪油蒙了心，不然不可能好端端的亲王不做，反倒做什么劳什子“大魏吴王”。
这张溥也是非常之人，本来他做好了“以身殉道”的打算了，但是见了张顺以后，却有起了别样的心思。
一则他确实出身卑贱，母亲乃张府奴婢，为此遭受了不知多少白眼。
二则他在张顺那边看到了机会。