“就像咱们俩想‘平等待人’，连一个奴仆出身的张峣都无法收入门下。而舜王想‘废奴’，却只需一纸文书，便能引得天下大震。”
“何也？人家有兵有枪还有理，咱们怎么敌得过人家？”
“如果咱们联手，就不一样了。”
“柔可以克刚，弱能够制强。现在他固然能够制住咱们，他日咱们未必不能制住他！”
“天下非一人之天下，天下乃天下人之天下，到时候即便是堂堂舜王，又能怎么样呢？”
“你想的倒挺好，可是你觉得那些人会跟着你走吗？”张采听到这里，不由苦笑了起来。
原来明代自建国以来，只因儒士多从蒙元作威作福，不以从胡为耻，故为朱元璋所鄙、所忌，便建立了一套“挟制”士大夫的手段。
比如非军功不得封侯，再比如建立厂卫、诏狱，以及常常用来羞辱臣子的廷杖。
这一切隐隐约约都昭示着一个事实，明主对士人的态度就是以“奴婢”蓄之，对他们以敌视和羞辱为主要手段。
故而明代的士风也表现为乖戾、偏狭，士人亦具有“激昂好为已甚”、“有闻则起，有谏必争”、好攻讦毁先贤等特征。
所以张采才提醒张溥，别看你现在誉满天下，一旦做出他们不喜欢的时候，很快就会被人口诛笔伐、谤毁天下。
当然实际上，明代士风如此乖戾，除了所谓的君主的态度以外，更多的是明代社会大发展以后，社会向扁平化、平民化、商业化发展，进而引发了儒学观点和社会相触的必然结果。
这些士人一方面深受传统忠孝节义的束缚，无法反抗现有的封建体系。
另一方面又深受所谓资本主义萌芽的现实影响，难免产生了各自奇奇怪怪的心思出来，继而形成了“乖戾”的士风。
“欲成大事者，岂可瞻前顾后？”不意张溥闻言毫不畏惧，反倒笑道。
“我欲再度召集春秋集会，舌战群儒，以辩是非！”
(本章完)
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