那确实是一具惨不忍睹的尸体，一个大活人以这样的方式和这样的模样结束了一生，想一想就觉得唏嘘。
“怎么死的？”澹台梵音问。
沈兆墨掏出她冰凉的手踹在自己兜里，语气却严肃的异常，“还不清楚，身上没有致命伤，还算干净，所以初步怀疑是致死伤在头部，不过，头都没有了形状，碎了一滩，恐怕要花不少时间，才能得到准确的死亡原因。”
“尸体情况怎么样？还能得出有价值的线索吗？”
“比我想象的要好。”蹲在尸体旁的吴法医操着平淡的语调回道，“冻的邦硬邦硬的，海鲜市场的冷冻鱼也就这个硬度了，告诉你们，一会儿抬的时候也不必小心翼翼，放心大胆的走，他这零碎脑袋掉不下来，冻的比没碎的时候都结实。”
澹台梵音：“……”
郭仁义头疼的皱着眉，说：“尸体虽然腐烂的不严重，但也被冻的不轻，这两天岛上大面积降温，山顶最低温度达到零下十几度，在这里怕是的不出更多的结果，得把尸体抬回去才能做进一步检查。由于身上没有扭打之类的伤痕，不排除凶手是熟人的可能，另外尸体死后遭人拖拽过一阵，手上有死后造成的摩擦所致的划痕，而且衣服上也留下了拖拽造成的磨痕。”
“这么说来……”澹台梵音打眼扫了一下死者的衣服，“凶手或许有意把尸体扔在这里。”
“的确是，”沈兆墨点着头，“从死者身形来看，他重量不轻，要背着他走长时间的山路得花不少功夫，还不如就地掩埋，岂不简单。然而凶手却省去了这种简单的办法，反而把尸体明晃晃的扔在这里……可能性有两个，第一，凶手力气很小，杀了人却移不动尸体，在尝试了几次后没有成功便没再去管，再者，就是有意为之，故意把他放在这个地方。”
身后两名民警在听到沈兆墨的话后脸色皆是一沉，神色复杂且飘忽不定。
“这座坟墓是谁的？”穆恒在旁问。
“是……传说是一名僧人的……”其中一个年纪稍大的民警回答道，“郭队，这、这墓在这里好几百年了。”
“村里人都知道？”
“算、算是吧……”说完，他便把目光微微移开。
澹台梵音和沈兆墨面面相觑，穆恒手臂搭在韩清征的肩头，两人似乎也琢磨出了什么。
吴法医站起身，指示在旁等待已久的警察把尸体装袋运走。
就在郭仁义准备收队，跟着吴法医下山时，袁老教授突然从大殿里冲了出来，由于跑的太猛腿脚又不利索，结果差点摔在地上，澹台梵音急忙上去扶他，手刚触碰到他手臂就被他紧紧抓住。
袁老教授张嘴吸了两口冷风，手臂伸开，指着后面的大殿，说道：“神像的身上有血，我本来还以为是颜料，可当我离近了些才闻到那上面有血腥味。”
郭仁义带人跑进了大殿，澹台梵音将老教授塞给韩清征，跟着跑了进去。
大威德金刚——人血胭脂，人血涂眉……
吴法医在澹台梵音的几乎命令的口吻下，谨慎小心的趴在神像跟前，姿势奇怪的活脱脱像只壁虎。他凑近那张可怖的脸，闻了闻，不久，下面观望的一批人就得到了他肯定的回答。
一个供奉大威德金刚的小岛，其中的一位村民行踪不明，同时僧侣的坟墓前出现了一座脑袋被砸烂的尸体，而位于正殿的神像上本该是红色颜料的地方，却涂成血，神像上的血是否是凶手做得？血是否是被害者的？如果是原因又是什么？还有，尸体与坟墓之间又存在着什么关系？
直到走到山脚下，澹台梵音都在心中思考着这些问题。
还有就是……那层霜……
注：真俗二谛指的的是真谛与俗谛，真谛为出世间的真理，则否定事物有其实质的道理。俗谛则为世间的真理，也就是肯定事物之所以存在的道理。
三十七道品：是进入涅槃境界的三十七种修行方法，具体指四念住、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉支、八正道。
教令轮身：为三轮身之一，大日如来为教化众生，即现大忿怒相以降伏之。
阿倍仲麻吕：汉名晁衡，唐代来华日本僧人，参加科举考试中进士，官至秘书监，李白的《哭晁衡》写的就是此人。
空海：日本来唐僧人，在长安青龙寺研习密宗，归国后创建日本佛教的真言宗。
最澄：日本来唐僧人，在浙江研习天台宗，归国后创建日本佛教的天台宗。
作者的话：在这要跟各位读者道个歉，大威德金刚腿的数量写错了，之前查的资料显示的是34条腿，后来另一份写的16条腿，最后我在第一章里改成了16条腿。另外，大威德明王和大威德金刚的关系......恕我无法找到更多的资料解释这两位神明究竟是否不同？怎样的不同？虽然不妨碍朋友们阅读，但心里总归不太舒服，如果有知道的朋友，还请留言给我，八斗在此谢谢您。