其实元素生物的说法是有问题的，它们既不是元素，也不是生物。这里面牵扯到很微妙的概念，就比如关于元素的认知。
许多施法者会简单的将元素视为构成世界的基本成分，譬如水是一种元素，土是一种元素，火和风也被视为元素，基于这种想象，他们认为元素是具有可塑性的，它们会在不同状况下展露出不同样态，例如水会变成冰，变成云，土中会有铁，会有铜，会有易碎的碎石和无比坚硬的金刚石。
因此，从元素中诞生出有意识的个体也是有可能的。
但真的如此吗？如果元素自身具有可塑性，那么它们之间的差异在何处？难道说火和水的区别仅在于温度，水与土的区别仅在于流动性吗？
或许在一个更加细微的视角下，元素确实无所区分，那便是所谓的原子视角，万物的最小划分，概念上的绝对单位，正是由这些相同的原子通过不同结构的组合，构成了元素，进而构成了世界。
可惜的是，魔法师们并不相信原子的存在，因为那就几乎取消了事物之间的神秘性，把它们都变成了同样的，无聊的，毫无生气之物。
当然，这只是法师的观点，在他们的视角下，世界是非原子的，尤其是对塑能学派的法师们来说，元素之间绝无半分可以相提并论的可能，将某几种元素并列并将它们统一称谓，只是一种基于人类有限智慧的妥协，本质上，它们毫不相关。
而正是因为水和火是毫不相关的，风和土全无关系，它们恰恰才是最纯粹的元素，恰恰才能作为整个世界建构的基石和原料，而不会沦为原子组合下的假象和表象。
法师们错了吗？也许。但谁又能说自己绝对正确呢？
总之以元素的角度去理解世界的话就会发现，其实元素是不具有之前想象中的那种延展性的，因为多变意味着不纯粹，而不纯粹者就是多种元素的杂糅。
由此，所谓元素生物的概念本身就是相互矛盾的，纯粹的元素不可能诞生非元素的东西，而生物之所以为生物就是基于其复杂的特性。那么，如眼前咆哮的铜牛，该怎么去称呼呢？
“是物灵，铜铸的公牛，拉姆达。”
方庚一眼认出了从破损建筑中逃出来的东西，不过他口中的拉姆达并不是名字，熟悉多种语言的起司知道，那只是其中语言中的字母发音，单独使用时常常被用来作为编号的替代。
换句话来说，法师的意思应该为那头铜牛是某号物灵的意思。
其实元素生物的说法是有问题的，它们既不是元素，也不是生物。这里面牵扯到很微妙的概念，就比如关于元素的认知。
许多施法者会简单的将元素视为构成世界的基本成分，譬如水是一种元素，土是一种元素，火和风也被视为元素，基于这种想象，他们认为元素是具有可塑性的，它们会在不同状况下展露出不同样态，例如水会变成冰，变成云，土中会有铁，会有铜，会有易碎的碎石和无比坚硬的金刚石。
因此，从元素中诞生出有意识的个体也是有可能的。
但真的如此吗？如果元素自身具有可塑性，那么它们之间的差异在何处？难道说火和水的区别仅在于温度，水与土的区别仅在于流动性吗？
或许在一个更加细微的视角下，元素确实无所区分，那便是所谓的原子视角，万物的最小划分，概念上的绝对单位，正是由这些相同的原子通过不同结构的组合，构成了元素，进而构成了世界。
可惜的是，魔法师们并不相信原子的存在，因为那就几乎取消了事物之间的神秘性，把它们都变成了同样的，无聊的，毫无生气之物。
当然，这只是法师的观点，在他们的视角下，世界是非原子的，尤其是对塑能学派的法师们来说，元素之间绝无半分可以相提并论的可能，将某几种元素并列并将它们统一称谓，只是一种基于人类有限智慧的妥协，本质上，它们毫不相关。
而正是因为水和火是毫不相关的，风和土全无关系，它们恰恰才是最纯粹的元素，恰恰才能作为整个世界建构的基石和原料，而不会沦为原子组合下的假象和表象。
法师们错了吗？也许。但谁又能说自己绝对正确呢？
总之以元素的角度去理解世界的话就会发现，其实元素是不具有之前想象中的那种延展性的，因为多变意味着不纯粹，而不纯粹者就是多种元素的杂糅。
由此，所谓元素生物的概念本身就是相互矛盾的，纯粹的元素不可能诞生非元素的东西，而生物之所以为生物就是基于其复杂的特性。那么，如眼前咆哮的铜牛，该怎么去称呼呢？
“是物灵，铜铸的公牛，拉姆达。”
方庚一眼认出了从破损建筑中逃出来的东西，不过他口中的拉姆达并不是名字，熟悉多种语言的起司知道，那只是其中语言中的字母发音，单独使用时常常被用来作为编号的替代。
换句话来说，法师的意思应该为那头铜牛是某号物灵的意思。