在赵瀚看来，仅从哲学角度来理解，理学就是一套世界观和方fǎ • lùn。
赵瀚继续审视名单，群臣则坐在那里默默等待。
终于，赵瀚放下朱笔，对女官说：“传诸群臣阅览。”
一个一个传阅下去，有人皱眉，有人欣喜，有人疑惑，但都没有出言反对。
因为他们最想抬入文庙的贤哲，已经被赵瀚保留下来，没必要因为个把人物跟皇帝抬杠。
只不过，写《史记》的司马迁入选，写《资治通鉴》的司马光为何落榜？
倒是赵瀚亲自添加董仲舒，让人觉得情理之中，又似乎在意料之外。
董仲舒的“罢黜百家、独尊儒术”，其实就是一个大杂烩。他独尊的只是公羊派儒术，以公羊派儒学为核心，添加法家、道家、阴阳家思想，影响后世两千年的中国社会。
钱谦益看看名单，又抬头看看皇帝，苏武居然也能进文庙？
张溥有些坐不住，起身拱手道：“陛下，沈括入选文庙倒也罢了，这郭守敬乃蒙元臣子，怎能入我泱泱华夏之文庙？”
赵瀚说道：“大明的《大统历》，不过是在郭守敬《授时历》上略微改动。今之天文、水利学问，也多有沿袭自郭守敬，数百年来惠及亿万百姓。为何就入不得？”
“出仕蛮夷，不可入文庙，”张溥说道，“否则的话，若伪清得了天下，范文程、宁完我、洪承畴之辈是否也可入文庙？”
赵瀚解释：“郭守敬入选，皆因其学问造福后世，范文程这些人哪里比得上？”
张溥说道：“陛下，天下万民，可不看学问。”
赵瀚沉默良久，叹息道：“算了，便将郭守敬勾除。”
又是一番讨论，名单不再更改，大致遵循立功、立德、立言三个准则。
像海瑞这种清官，苏武这种忠臣，便是以立德入选。
敲定文庙祭祀名单，牵扯文人比较复杂。
武庙名单就简单得多，赵瀚爱选谁便选谁，岳飞、于谦、戚继光都被请进去。而且，一直没入武庙的岳飞，直接被赵瀚定为武庙十哲。
武庙十哲，只能有十人。
岳飞既然被请入，那就得有人被请出。思来想去，唐朝的英国公李绩，屈尊从十哲降为名将。
其他人也没法请出来啊，白起、孙武、韩信、乐毅、张良、诸葛亮这些，谁都请不动，赵瀚也不敢请。