学院广场里，人山人海，这些学生大多都是御气境适能者，也只有少数是五老境或者三华境的适能者，因为那些五老境或者三华境地适能者需要外出任务，所以很少会有人来参加适能者大赛。
但是在场的五老境或者三华境适能者也比其他适能者学院的要多很多了。
从这一点来看，就可以看出元恒城的底蕴了。
适能者修行到了五老境或者三华境这两个境界可以自行选择修炼这两个境界中的其中一个境界，很少，也可以说没有哪个适能者会同时修炼这两个境界，除非是吃饱了撑的。
因为还真有人试过同时修炼这两个境界，也算是他好运，两个不同的境界法则互相碰撞，还留着半条命。
也就因为有这样的先例，所以就没有适能者吃饱了撑的去尝试了。
后来也有人总结了一下，发现这是因为这两个境界的法则伟力各不相同。
一般的适能者修行以法则为根基道果，除开觉醒境到浩然境，不领悟境界法则，一些天资好的，不出十年就能够抵达浩然境，但是到了御气境，则需要领悟逍遥之意，到了五老境或者三华境则需要领悟不同的法则，五老境需要五行法则，而三华境则是需要领悟阴阳法则。但是，五行法则虽可升华为阴阳法则，但是五老境之所以被称为五老境、五帝境而不是五行境是因为流传于华夏修行界的一个传说——五脏有神。
人体五脏分有五炁，为金木水火土。然，五脏有神，谓之五帝。
所谓五帝，即为五方五老。五方五老是华夏民间信仰和道教神祇，乃东方青帝青灵始老九炁天君、南方赤帝丹灵真老三炁天君、中央黄帝玄灵黄老一炁天君、西方白帝皓灵皇老七炁天君、北方黑帝五灵玄老五炁天君。
五方五老居于五岳，司掌五行。
上纪元南宋道教学者金允中在论述五老君的存在时，以道教炁说加以解释。他说：“五老上帝者，五炁之根宗，五行之本始也。及其见于天文者，则为五星，或为五帝座。凝质具体，遂为五岳，是为五岳之帝。下至于物，为金木水火土，于事为帝，于人为五脏，皆此五炁也”。故“以理言之，莫若随五炁之所寓而称，在天中则称五老上帝，在天文则称五帝座及五方五星，在神灵则称五方五帝，在山岳则称五岳圣帝，在人身则称五脏神君，岂不通理而易行。”
也就是说，人体内五脏有一丝五方五老的真灵，而五老境也是因此得名。