好了，这个与我们今天的课题没有关系，所以便不多说了，咱们接下来就以这本十分特殊的野史做为研究样本。
详细的讲一讲野史研究。
首先一点，野史研究最重要的就是考证一下作者，《太宗太后杂记》这本出自于建武帝陵寝，是广大浩德神农皇后棺椁里面的陪葬物，再加上书籍里面的内容，作者这点可以说是母庸置疑。
就是当时的太宗太后。
死后被追封为，建武遗圣广大浩德神农显昭无量功德神皇后的那位存在。
她封号太多了，这已经算是简单的了，后续还有追赠的，接下来我就统一以神农皇后代称，大家明白是谁就行。
这本书既然是她写的，真实性和权威性至少能够加上三十分，同时书里的内容又都是她理论上可以接触到，有机会知道的内容，完全可以再加三十分。
再者就是，她这本杂记记载的野史都是与她同时代发生的事，既不是她出生记事之前的事情，也不是她死后的事情，所以真实性方面能够再加三十分。
这意味着这本书里的内容可信度高达九成，因此目前来讲，史学界认可度最高的野史就是这一本野史，虽然不敢保证百分之百准确，但是各大史学家普遍愿意承认，这本书的内容基本真实。
这一套核算史书真实性的方法。
适用于所有私人编纂的野史。
秀才写宫廷内幕，官员写三百年前五百年前的阴谋，以道听途说各种流言着史之类，全都会极大的削减真实性。
国史馆的馆主蔡雨热。
曾如此评价过《太宗太后杂记》：
‘即便是国史正史，也通常都会为尊者讳，后朝编前朝之史，更是难以保证绝对公正。自古以来，只有《太宗太后杂记》因为编撰者身份地位足够高，以及本就未打算印刷给别人看，只做随葬品的原因，句句真实，内容毫无避讳。
也未曾被任何后人篡改修正。
再加上还是本朝之人写本朝事，本代事，故自古以来，史书之公正且真实者，莫有能与《太宗太后杂记》相比。’
我为什么要跟你们说这么多，因为现在的野史研究，就是以《太宗太后杂记》这本野史为标准制定的，有某个方面能够与这本野史契合上，那就加分。
契合不上便减分，就是这么简单。
接下来我会跟你们说一下更为详细的野史研究标准，内容可能会相对枯燥一点，但是你们必须得记，因为待会儿我会给你们布置一个作业，那就是每人分一本野史，然后根据我教给你们的标准，算出那本野史的真实性有多少分。
不要想着互相抄袭借鉴啥的。
野史多的是，每人一本都不重复我跟你们讲，所以你们必须靠自己分析。
话不多说，接下来全息投影会在你们每人面前投一本《太宗太后杂记》。
我会从头到尾给你们分析标准。”
好家伙，本来以为能听些有趣野史的学生是彻底萎靡了，谁能想到野史研究课是真只讲研究方法，丝毫不举几个有趣野史例子，真真是毫无乐趣可言。
不过摊上了这么个老师，他们又不能换，只能叹息一声后，认真听课呗。
直到他们仔细看起了丁云的史书。
发现里面记载的各种八卦消息毫不逊色于八卦周刊，各大势力或者后宅作恶也不逊色刑侦现场时，这才真真聚精会神的仔细看了起来，并顺带着听课。
偶尔还感慨，古今人类好像也没有多大区别，各种人性的劣根基本一致。
区别无非是法律，风俗和科技……