影外之影问影子说：‘刚才你在行走，现在又停下来；刚才你坐着，现在又站了起来；你为什么不能自己作决定呢？’
影子说：‘我动是因为跟着主体在动吧？可是主体动又是跟着什么在动呢？难道我能长出蛇腹下的鳞皮、蝉的翅膀，从而自由行动吗？至于怎么会这样？我怎么晓得为什么会这样，我怎么晓得为什么不会这样？’”
不等白郦二人提问，徐太傅又讲了第二个寓言。
“众罔两问于景曰：‘若向也俯而今也仰，向也括撮而今也被发，向也坐而今也起，向也行而今也止，何也？’
景曰：‘搜搜也，奚稍问也！予有而不知其所以。予，蜩甲也，蛇蜕也，似之而非也。火与日，吾屯也；阴与夜，吾代也。彼，吾所以有待邪？而况乎以无有待者乎！彼来则我与之来，彼往则我与之往，彼强阳则我与之强阳。强阳者，又何以有问乎？’
影外之影们问影子说：‘刚才你俯身而现在又仰头，刚才你还束结着头发而现在又披起发来，刚才你还坐着而现在站了起来，刚才你还走路而现在又止步不动，这是什么原因呢？’
影子说：‘我就是这样地随意运动，有什么可问的呢?我如此行止自己也不知道为什么会是这样。我，就如同寒蝉蜕下来的壳、蛇蜕下来的皮，跟那本体事物的相似却又不是那事物本身。火与阳光，使我聚合而显明；阴与黑夜，使我得以隐息。可是有形的物体真就是我赖以存在的凭借吗？何况是没有任何依待的事物呢！有形的物体到来我便随之到来，有形的物体离去我也随之离去，有形的物体徘徊不定我就随之不停地运动。它来我就随之而来，它去我就随之而去，它活动我就随之而活动。我是谁的影子就跟着谁一起活动，这有什么可问的呢？’”
徐太傅讲完，问道：“这两个寓言，你们听明白了吗？”
白郦二人连连摇头，不知何意。
徐太傅沉吟片刻，徐徐道来：“道家认为，在我们所在的这个世界之外，还有另一个世界。我们这个世界可能是另一个世界的影子。”
白郦二人对望一眼，不知所措。
徐太傅道：“我们这个世界叫**，也叫三维世界。在我们世界之下，有一个二维世界，影子是我们这个世界中唯一的一个二维世界的物。你们都能感觉到，纸张再薄，也比影子厚。因为纸张是我们三维世界的，而影子是二维世界的。
在我们世界之上，还有一个四维世界，我们这个世界就是四维世界的投影。在四维世界中，还有一个我们。
影子跟着我们，就如同我们跟着四维世界里的我们。
三维世界是空间，四维世界是空间和时间。知道了时间，就能知道过去和未来。一些佛教高僧具备‘天眼通’、‘天耳通’等六大神通，其中‘漏尽通’能穿越时空，知晓过去未来。其实就是指精通‘漏尽通’的高僧能进入四维世界。人是未来佛，佛是过来人。