岁暮阴阳催短景,天涯霜雪霁寒宵。
五更鼓角声悲壮,三峡星河影动摇。
野哭千家闻战伐,夷歌数处起渔樵。
卧龙跃马终黄土,人事音书漫寂寥。
——《阁夜》杜甫
……
大江帮弟子将座船行驶到瞿塘峡左岸,泊舟崖侧悬棺藏处,白复抬头一看,悬崖陡峭,壁立数百丈,飞鸟不能栖。崖穴间高不可升,有一黑色之物插在崖间,远见长数尺,如同黑色木炭。
座船继续行驶数百米,赤岬山下风箱峡,千仞绝壁上,悬棺迭置如鸟居巢穴,密密麻麻、层层垒垒。这些悬棺形如木匣、风箱,仰望色如朽木。
这些悬棺看似杂乱,零零散散,三个一群,五个一组,在崖壁上交错纵横、错落分布,实含奇门遁甲之奥秘,正是墓葬风水中的雁渡寒潭布局,正所谓‘雁翎纵横、九转千回’。
白复对墓葬风水只是略知一二,不知悬棺做此布局有何讲究,目的为何。
白复仔细观察,这些悬棺葬有数种安置方式:一是“木桩架壑式”,将棺木一头置于岩洞中,另一头则架于绝壁的木桩之上。二是“天然洞式”,将天然岩洞或岩缝修整,置棺其内。三是“人工开凿式”,在临江崖壁之上开凿横龛或方洞,置棺其内。四是“悬崖木桩式”,在崖壁上开凿横向数个小方孔、嵌入木桩,然后置棺其上……
白复问道:“这些悬棺是怎样搁置上去的?”
阮舟行回道:“据老人讲,方法有三:若山顶有合围大树或巨石,则自山顶垂绳,于临江崖壁半肋凿龛,从山顶悬索下柩。
二是沿岩壁修道凿穴,将死者葬于洞穴,葬后将其通道毁掉。三是从山脚用木搭架,用辘轳绞盘升降,将棺木置于洞穴中,葬后将木架撤掉……”
近日事发悬棺葬,山顶皆无合围大树或巨石,无法悬索垂绳;白天查勘,也无用木搭架,修筑鸟道栈道的痕迹;而且岩壁平滑坚硬,攀援用的飞虎抓等钩锁也无下脚之处。
对岸高山倒是有不少松柏巨树,但带绳钩弩从对岸射来,如同飞虎爪一般,无法射入岩壁固定。所以说,两岸唯有飞鸟能渡。”
说到这里,白复心念一动,暗道:“寻常飞虎爪、带绳钩弩固然无效,但唐门的雪蛛索、壁虎爪等依靠粘性的攀援工具未尝不能。”
白复对阮舟行道:“咱们在附近泊船,先不走了,今晚夜探悬棺葬!”
暮色降临,白复和阮舟行、阮江流兄弟,操持一叶扁舟,来到瞿塘峡南岸夔门附近。这里的悬棺群尚未被妖**害。
阮氏兄弟船技过人,操舟如驭马车。在夔门奔腾的江水中,如履平地。找到隐秘角落,借助水流洄旋,悬停泊船,隐蔽起来。
寒鸦归巢时分,弩箭破空之声传来。白复抬头,只见两支‘带绳弩箭’从瞿塘峡北岸崖顶射出,射向南岸悬棺上方岩壁。
“啪”一声,牢牢粘在岩壁上。大江两岸横空连接起两条绳索。
白复所料无误,‘带绳弩箭’果然是唐门的雪蛛索。