因此，也只有我大唐将书写上升到了‘道’的层面，这也是波斯诸国很难读懂大唐书法，进而很难领悟大唐文化的原因。
狼毫笔在书写中，让“书”依“法”而成，产生了‘书之法’：
第一用笔，第二识势，第三裹束。也就是我们常说的：用笔、结构、风格。它侧重于写字的过程，而非指作品结果。
撇捺勾连、浓淡荣枯，银钩铁画……亦如武学功夫，刚柔并济。即有腾挪躲闪的轻灵、亦有雷霆万钧的力度。胆怯者不敢学，力弱者不能学也。”
白复点点头，在临摹吴道子等人的壁画时，他也悟出了笔锋中也蕴含着‘柔弱胜刚强’的道理。
颜真卿道：“白少侠，你在碑林和宫中临摹过大量孤悬于殿堂之上的名家字帖，可曾见过千百年前平凡之人所写的秦碑汉简、晋人残纸？”
白复一愣，摇了摇头。
颜真卿从书架上取出一卷简册，所谓的“册”，就是用绳、牛筋等将一条一条的“简”捆绑串连起来。
颜真卿道：“这些汉代简牍，是书写在竹简、木简上的信札、日志、账册、契据、经籍。
这些汉代简牍大多是由一些身份微末的无名小吏，用笔墨记录下他们的日常工作。
亦或者，是寻常的信札、家书，写给远方的家人。
相较于歌颂王朝的功业、祭祀典礼的秦汉碑帖，我更喜欢这些默默无闻的简牍。
肃括宏深的碑石铭文，它的书写，必定是威严的、浑雄的、厚重的、饱满的、工整的、冰冷的。
与之相比，这些简牍则更加亲切，更加率性、洒脱、奔放、自在。这才是大唐书法的真意——对天地的敬畏，对生命的体悟，对情感的抒发。
就此而言，琴棋书画、掇山理水、武学医道、风水堪舆莫不如是。”
白复只觉眼前一亮，仿佛推开了另一扇宝藏大门。
白复将这些汉代简牍拿在手中仔细端详。
竹与木，几乎是随处可以找到的材料。在纸张发明前，在竹简写字，是便捷的方式。字写错了，用刀薄薄削去上面一层，下面的竹简还可以用。
当狼毫笔尖上的软毛遇见了竹木纹理的阻遏，这种滞涩便挽留住了砚墨。枯湿浓淡中，笔墨张力和质感，峥嵘而出。如潺潺溪水在鹅卵河道中流淌，又如冰河融雪渗透龟裂干涸的土地。