从灵山寺出来，杨智他们驾着马车重新上路。马车疾驰在宽阔的官道上面，没有迟疑，没有停留，直取这次的目的地江州州城。
和之前不同的是，杨智不再负责驾车，转而由柳云月负责。
柳云月不是弱质女流，对于驱车这种事自然也能够手到擒来轻松掌握并且熟悉其中的诀窍。
以柳云月先天境六重武者的掌控力，加上小黑小红这两匹本身就颇有灵性的西北骏马马车行驶起来甚至比之前由杨智驾车的时候显得更加的四平八稳。
看到这样的情况，杨智更加放心下来。
他之所以将驾车的任务交给柳云月，自然不是为了偷懒，而是因为从灵山寺那里得到的心灵觉悟让他对佛相金身这门横练功法有了更加深刻的体会。
作为一门佛门的横练功法，与寻常横练功法最大的差别在意它需要一定的佛理才能理解其中的不少关隘。
之前杨智凭借“浅绿”的辅助，以及自身前世今生对佛门佛理的粗浅理解，才能够顺利入门并且小小往前迈进了一步。
之后因为奔走在路上前往江州州城，负责赶车的杨智自然没有多少时间去进一步参详领悟佛相金身，更没办法在野外宿营或者在客栈暂住一晚的情况下进行佛相金身的修炼。
要说练习佛相金身配套的动作招式还好，哪怕再空间不大屋内也更够进行，但无法彻底放开动作，必然导致修炼的效果不尽如人意。
而且在修炼之后想要进行药浴恢复已经想要通过阴阳同心决快乐双人运动加速恢复在这样的环境下都很难满足所需要的条件。即便勉强可以，也很难保证不受到来自外界的影响。
因为这个原因，杨智的佛相金身修炼情况在出门这些天里几乎处于停滞状态。
除了环境因素的限制，其实更主要的原因是杨智那浅薄的佛理领悟让他很难再进一步深入领悟佛相金身的其中细节奥妙。
直到他经过灵山寺一行，从老方丈那里得到了足够深刻的佛理领悟，回头再看佛相金身这门横练功法，便觉得原本艰涩难懂的地方一下子变得浅显易懂起来。
杨智身上的wài • guà“浅绿”是纯粹的运动辅助，它可以根据杨智所见所闻掌握的横练功法或者其他各种运动进行量化优化，然后把提升的每一个阶段每一个过程都化作一组数字。
通常而言，只需要按部就班完成这一组为数字，那么就能够达到其评估预测推断的最理想效果。
但是，这个数字量化的前提是依据杨智本身对功法和运动认知程度来作为参照的。
换言之，杨智的认知程度决定了“浅绿”优化量化提升的范围与极限。
举个例子，如果杨智认知的这门功法或者运动能够得到先天境，那么在被“浅绿”纪录收录之后，它模拟出来的最终效果也是先天境。
在这个大前提下，量化的数字能够让他通过完成数量从而得到提升，但提升的最终效果不会超出先天境的范围哪怕这门功法本身其实远远超出先天境。
但杨智没有这方面的认知，也就不可能通过“浅绿”的辅助让他突破桎梏达到原本应有的更高境界。
问题回到佛相金身这门可以修炼到先天境的横练功法上面来，杨智之前通过五藏和尚的表现以及佛相金身功法秘籍的记载，知道这门功法分为两部分，可以从后天境一直修炼到先天境圆满。
有了这个认知，在功法入门之后，wài • guà“浅绿”便依据这个认知建立了一个足以让杨智修炼到功法圆满境界的数字模型。
然而这个数字模型并不是完全准确的，除了后天境那一部分没有太大的偏差，剩下先天境的部分，简直就像是当机状态形成的乱码数字。最明显能够看出的一点就是先天境部分显示每提升一小步需要反复练习的次数是一个极其庞大的天文数字。
按照这样的数量，杨智觉得就算自己到时候不眠不休日夜加班加点也不可能完成。
认知的缺失或者说认知的错误都会让“浅绿”同样犯下相应的错误。抛开佛相金身先天境部分功法暂时不提，前面部分看似没有太大问题，但依旧存在着一些细小的问题。
这些细小问题就是杨智在其所需要的佛理方面缺乏理解和认知。