果然不出石咏所料，京城中关于雍正得位“正”与“不正”的事，在十四阿哥回京之后，渐渐又被掀出来说了，当初对雍正即位后一系列措施心悦诚服，三呼万岁的人，这时候也一样能变了面孔，拉着旁人悄悄地说：“你听说了么……”
流言之可怕，便在于此。你若自辩，旁人认为你心里有鬼；你若不辩，旁人认为你就此默认了。所以世间才会有“百口莫辩”之说，面对有人刻意营织的流言，当事人往往纵有一百张利口，也是无用。
就这事，石咏与武皇的宝镜私底下也讨论过。宝镜冷笑着道：“咏哥儿，这不关你的事，你但在一旁冷眼旁观着便好。这不过是对人君的一场考验，若熬得过去，在位之君自然大柄在手，无往而不利。若是熬不过去……哼哼！”
这宝镜又说：“应付这种事，不外乎两种态度，一种是将其视若无物，千秋功过，自是身后人才有资格评说，时人妄动口舌，有甚必要与这些人理论？当年骆宾王骂朕‘入门见嫉，蛾眉不肯让人；掩袖工谗，狐媚偏能惑主。1’朕有说什么么？”
石咏一想，也是。据传武则天当初听骆宾王那一篇将她骂到狗血淋头的“讨武曌檄”，曾经拍案叫绝，大赞说这等人才，竟然流落而成为反叛，着实是宰相的过错。足见武则天根本就没有将檄文中直斥之非放在心上。
“还有一种呢？”石咏忍不住问。
“还有一种，自然是任用周兴、来俊臣这等酷吏，告密罗织，动辄株连，教世人知道，强权在我手。如此一来，满朝势必噤若寒蝉，绝无半个人敢提起此事！”
宝镜这话说得霸气，石咏听见“告密罗织”四字，确实有点心里发毛。毕竟雍正上台之后便推行密折制度，臣子但凡有不同寻常的“见解”，都可以以“密折”上奏。石咏听宝镜提起这茬儿，忍不住伸手挠挠头，心想自己日后还是要谨慎行事、勤勉当差才是，否则被人以密折参上一本，自己毫不知情，那可就惨了。
正想着，他突然想起雍正中期才推出的那本《大义迷觉录》来。于是便将这本《大义迷觉录》的来龙去脉，向武皇的宝镜一一都说了。
宝镜待问清了大儒曾静是何许人，这位是怎样去游说名将岳钟琪造反的，又问起《大义迷觉录》的内容，待听说这书的主旨，就是与曾静这样的汉家大儒，辩论“朕到底是不是谋父、逼母、弑兄、屠弟、贪财、好杀、酗酒、□□、诛忠、好谀、奸佞的皇帝？”宝镜实在是没忍住，哈哈哈哈地笑了起来，道：“朕倒是没想到，这个四皇子，竟是这样天真，这样幼稚的一个人啊！”
“天真？幼稚？”石咏登时懵了，但是细想想，雍正将全天下的人都想象成了清明而理性之人，愿意相信真理越辩越明，这难道不也是一种政治幼稚？不像他的宝贝儿子弘历，一上台就直接将老爹精心写就的《大义迷觉录》禁了去，以高压手段严令禁止议论皇家，按照武皇说的，这才是真正成熟的政治手段——这也导致了雍正在后世留下的最多传说都是关于夺嫡的阴谋，而乾隆却一直以风流才子的形象出现，留下的传说大多是关于大明湖畔夏某某的。
然而武则天的宝镜笑了半天，才渐渐地失去了笑声，转而喃喃地道：“这样一个性子，又坐在那样一个位置上，怕有许多事，也只有他能做得到吧！朕……朕自忖，未必能如他这般……”
的确，论起政治手腕成熟，雍正可能确实不如其父，甚至连自己的儿子都不如，可能也就是这种不成熟，令这一位施政起来，有一种旁人所没有的“莽劲儿”，能够一往无前，冒着得罪整个阶层的风险，去努力实现他的政治理想，哪怕身后骂名滚滚。
石咏忍不住叹息，若论政绩，雍正在位十三年的政绩不可不谓出色，但是偏偏世人提起“康乾盛世”，建树颇多的雍正却始终不能有姓名。
与宝镜一番交谈，石咏大致想好了要怎样处理马国贤的事儿了。
与此同时，发生了一桩与马国贤一案性质差不多的案子，乃是八旗驻防都统图腊、副都统鄂三与群小怨望诽谤圣躬，捏造拘拿诸大臣，凌逼众阿哥，纵恣隆科多、年羮尧擅权之类的言语。雍正披览后将奏折发回，“令两营大臣官员俱行观览，并朕朱批谕旨亦令观之，使众各一笑。”
雍正的这一次处理，与武皇所说的第一种处理方式相差仿佛，也是将各种毁谤冷笑置之。如今京中诸大臣都好好的，众阿哥也都在，旁人自然不会将这些说辞当回事。这流言随即便消了。
而马国贤则等来了他的传教证明。
这日，马国贤被请到理藩院，十七阿哥亲自出来见他，与他握了手，请他坐下。石咏这时候跟在十七阿哥身后，一言不发，却一直向马国贤使眼色。马国贤见他面色凝重，禁不住有点儿紧张。
十七阿哥一伸手，“啪”的一声，将马国贤那本日记，拍在桌面上，淡淡地道：“阁下这本书，我们大皇帝陛下非常感兴趣，已经连夜看完了，盛赞你的文笔非常不错！”
马国贤万万没想到他借给石咏的日记，竟然入了皇帝的眼，而且竟然得了这样一个评价，一下子喜笑颜开，心中想：等回了欧洲，在出版商面前，自是有的吹了。
然而十七阿哥一板脸，冷然道：“只是看过了这其中的内容，我们大皇帝陛下问你，你们十条最重要的戒律当中，第七条是什么？”
马国贤本身就是传教士，岂有不知戒律的道理，被十七阿哥这样猛然一问，登时慌了神，支支吾吾地道：“不……不可伪证毁谤……可我这不是伪证毁谤呀，我这是出于对贵朝的浪漫幻想，对于贵朝大皇帝陛下的崇敬……”
完了，他也编不下去了。
这时十七阿哥又冲他拍出一张“证书”，的确是一张传教证明，只是上面用拉丁文写上了“违背戒律第七条”的样子。
马国贤双手齐摇，冲十七阿哥抗议：“不，不，我没有，我不是存心的……”
十七阿哥这时已经将椅子向后一推起身，将座位让给石咏，对后者说：“你来劝劝他，我反正是不想管这件事了。”
石咏赶紧给马国贤使了个眼色，小声说：“我是来帮你的！”
马国贤伸双手拉住了石咏的手，说：“咏，你一定要帮帮我！”
石咏赶紧让他稍安勿躁，待十七阿哥离去之后，才小声说：“你的这本日记，连我们的大皇帝陛下都看过了，说你的文笔不错，描写得很……生动。只是不符合事实，所以他们坚持要在你的传教证明上批注，曾经犯戒的字样。我向他们说明了你并不想将这本书在这里宣扬，但他们不听，我也没办法！”
马国贤一时万念俱灰，心想就算是回头这日记能够出版，但是自己成为了一名犯过戒律的传教士，还有什么意思，写出的书又还会有什么人看？
石咏却非常真诚地望着他，说：“我相信你，相信你根本没有犯戒的心思。”
马国贤这时候却松开石咏，双手互握，将手肘搁在桌面上，自己冲石咏跪了下来，沉痛地道：“哦，咏，感谢你愿意相信我，让我向你忏悔吧！”
作者有话要说：1骆宾王《讨武曌檄》
2意大利传教士马国贤确有其人，也确实亲历了康熙在畅春园驾崩的那一晚。他的记录是“驾崩之夕，号呼之声，不安之状，即无鸩毒之事，亦必突然大变，可断言也。”该传教士并未有其他添酱加醋之言，本文所述乃是一部分当时流行的“阴谋论”“篡位说”，实为杜撰，不可尽信。但是康熙驾崩之事，当时在京中的不少传教士都有记载，以及朝鲜在李朝实录中也有反应。其中的记载多有自相矛盾、对不上事实的地方。因此真实情形到底是什么，可能只有人类发明时空穿梭机之后才能完全掌握了。