这一出“夜袭”的闹剧过后，第二天旅行团轻装上路，路上只剩一驾牛车和一辆两轮手推车。
但出发时带出来的食物已经消耗掉了一大半，就算少了一辆车也没有太大影响。相反，留下的那一辆手推车用料更加精良，出故障的几率也小些。
而古达离开之后，旅行团果然没有再受到任何骚扰，每天都过得波澜不惊，以至于年轻人们对于“旅行”这件事本身已经不再有额外期待，他们现在唯一希望的，就是能见识一下乌鲁克——属于女神伊南娜的城市。
伊南一路上已经听说了很多关于乌鲁克的传说。据说乌鲁克的奠基，就是巫师丹主导的，原本只是一个小村落，但这个村落发展得特别好，周围便渐渐出现了一批卫星村落。
后来随着村落数量和人口的增加，这些村落干脆连成了一片，成了一座“城市”。
但伊南口中的“城市”这个词，在杜木兹他们这里依旧很新鲜。他们只知道这一整片地方都叫做“乌鲁克”。
据说乌鲁克最中心的地区就是伊南娜神庙，以伊南娜神庙为中心，周围主要是属于神庙的财产，包括祭司们的住所，见习祭司和会计们的住所和工作的地方。再外面一圈才是富人和普通居民的产业。
“会计？”伊南听说这个岗位的时候十分吃惊。
“对，就是管仓库的人。”杜木兹为她解释，“从各地送到乌鲁克，进献给神明的麦子、蜂蜜和牛羊……各种祭品，都要经过他们的手清点，才能进入库房。”
看起来这个社会已经出现了相当明确的社会分工。祭司和他们的从属人员，都是不直接从事农业生产活动的，他们借助各地居民对于神明的崇敬，收集各种生产资料，养活了一大批人。由这一批人带领各地居民，修建神庙，举行祭祀，继续巩固人民对他们的信任。
这就是乌鲁克出现并不断发展的原因。
旅行团一面闲聊，一面发现周遭的低矮民居越来越多，越来越密，“村落”与“田野”的界线已经越来越模糊。
而远处，一座高大的，用砖块和土石堆建而成的神庙出现在天际线上。
这就是乌鲁克——自然形成的城市，但因为没有城墙，城和城郊实际没有明显的界线区分。
伊南他们已经抵达了乌鲁克的边缘。
天色已晚，旅行团只得寻了一处开阔地，征得主人同意之后，暂住一晚。第二天他们继续进发，目标是地平线上的那座神庙——毕竟要搞到“圣婚典礼”的黄牛票，总得先去典礼的举行地点看一看才行。
他们一行人刚出发，突然听见一声暴烈的马嘶，循声望去，只见附近一处空地上围了一群人，正中是一只高大的枣红色野马，正高高地人立起来，扬起一对前蹄。
伊南精神一振：她终于看到了马。
很好！这证明，马这种牲畜，目前确实列在人类的驯化清单上。
——但是，被驯化的马匹显然还不包括眼前这一头。
人群中有牧人大声唿哨，挥动着皮制的绳圈，想要套住马脖子。但是那匹骏马十分狡猾，避开了所有绳圈，甚至冲出了人群，直接朝伊南这边直冲过来。从绳圈之中左闪右避的野马,突然一个加速，从人群的一个缺口中冲了出来，迎面遇上了伊南他们的旅行团。
牛车直接挡住了烈马的去路。马儿原本在疾冲，这时突然一个急停,长嘶一声,人立起来。
牛车的行动却极其缓慢,长长的车身横着,直接拦住了烈马的去路。
暴烈的野马：“咴咴咴——”
拉车的老牛：“哞——”
牛就是不急，马也没有办法。
就这么片刻的耽搁，人群立即围了上来,重新将马匹的去路挡住——顺带也将伊南他们所有人也围进了人圈里。
“是外乡人帮咱们挡住了这匹野马！”
手里提着绳圈的驯马人大声向旅行团道谢,“远道而来的人们,谢谢你们,能再帮我们挡上一会儿吗？”
伊南他们当然没问题。
也有人注意到了牛车：“你们这头牛也挺出奇，怎么背的货不在背上,都在后头拖着？那……那是什么？”
但这时野马和人的争斗再次上演。这次绳圈套上了马颈,一个驯马人紧紧地拉住了绳圈,另一人猛地跃上马背。
这枣红马性情暴烈，一旦察觉到脖颈被缚，背上有人，登时乱踢乱跳,时而人立，时而猛踢后腿。马背上的人还未坐住,已经被从马背上甩脱,甩在地上,“唉哟”连连。一旁拉着绳圈的人也拉脱了手,使劲儿抱着手掌,嘴里发出“嘶”的声音，应当是手心被擦伤，伤得不轻。