“我刚把你带回来的时候，天还没亮，但是大家只看见你身上灰扑扑的这一身，还有那一头长头发，那些嘴欠的就自然管你叫野人了。”
伊南无语：竟然还是“浑身是沙”这个梗？
只不过这个梗在农业革命时期，能让她变成豌豆神，但是现在，却让人认为她是个“野人”？
伊南一抬头，就看见沙哈特身上的衣衫——那是用羊毛织成的外袍。羊毛被染成了金黄和朱红色，不同颜色的毛线在织衣的时候就织出了几何形的花纹，看起来雅致而美观。
2700年啊！——伊南终于由衷地感到了时间变迁带来的影响，影响到连时尚品味都变了。
不过这样也好，时间隔得足够远，再不会有人根据她的穿着就判断出她和伊南娜女神之间的关系了。
“我去给你拿一件男孩子穿的袍子来，你把这件赶紧换下。”沙哈特嬷嬷二话不说，帮伊南拍了板。
她在出门之前，突然回头问了一句：“你叫什么来着？”
伊南想了想，终于决定弃用任何跟“伊南娜”有关系的名字了。她想起了自己的两个“老朋友”，一个叫做“丹”，另一个叫“杜”。
于是伊南抬起头，告诉沙哈特：“嬷嬷，你可以叫我‘朵’。”沙哈特真的拿了一套少年男子穿的毛线袍子给伊南,让伊南换上。
伊南把袍子接过来看了看，觉得这衣袍虽然看起来相当陈旧，但是保存得十分完好,触手柔软，整件衣服上也完全见不到蛀虫咬出的蛀孔。
她谢过沙哈特，换下了自己的越野服。期间沙哈特一直盯着她的身体，伊南刚开始十分疑惑,觉得自己是不是“太平”,以至于把这位老人家都给吓到了。
但是后来伊南才反应过来,沙哈特从来没有见过她身上穿的那些“特殊形状”的贴身衣物，所以比较好奇。
伊南赶紧手忙脚乱地套上那件蓝白色花纹的羊毛袍子。
这件袍子其实根本就是一整幅羊毛毯子,直接对折，中间留出一截可供套头的开口,刚好还形成了一个尖尖细细的领口。两边刚好留一个让伊南的两支胳膊伸出来的袖口,然后这毯子的两边分别对折缝合，成为一个圆筒状的腰身。
这袍子刚好到伊南的膝盖以下，把该遮住的都遮住了。
除此之外,袍子还很宽松，刚好藏住了她纤细腰身的曲线,可谓相当合适。
沙哈特嬷嬷看了看，点了点头，表示很满意,又取出一副疏齿的木梳，替伊南把头发轻轻地梳了一遍,帮她把散发都别在耳后,才说：“可以了,这回真的像一个小伙了。”
伊南这才意识到,在眼下的这个时代，人们不会以发饰判断一个人的性别，而主要是以衣服上花纹的颜色，以及其他女性特征来判断性别的。
“朵，你是怎么到西帕尔来的？”沙哈特问伊南。
伊南装作茫然的样子，惊讶地问：“西帕尔？这里是西帕尔？”
她一个学西亚史的，当然听说过西帕尔。西帕尔是一个幼发拉底河中游的一座小城市，位于乌鲁克的上游。它和其他两河流域的小城邦一样，曾经忽而归附于乌鲁克，忽而转脸反叛——但那都是公元前20世纪左右的事了。
而她刚才出门那片刻间看到的，则令她更相信这里只是城市附近的村落——农舍稀疏，人烟稀少，是个荒僻的所在。
“是呀，今天早上我去河边取水，看见你晕倒在河边……”
沙哈特嬷嬷专心地望着伊南那张清秀的小脸，叹息了一声，摇摇头：“朵，你不愿说，我不会逼你说的。”
“不过你不说我也知道，你是为了躲避那个暴君才逃到西帕尔来的吧？”
伊南：……？
她算是发觉了，感情她每到一个新的时代，都会遇见爱脑补的人——正是这些想象力丰富的脑补帮她自动填充了出现在这些时代的理由。
只不过，暴君是什么鬼？
她好不容易将治理国家的权力从腐朽而自闭的神庙中夺取，交到了国王的手里，谁知又过了一段时间，“暴君”就出现了？
伊南惊异地睁圆了她的眼睛——沙哈特嬷嬷却认为她猜对了，得意洋洋地说，“别问我怎么猜到的。”
伊南：……
她只好默认，并转换话题：“那您……您说的话我一听就能听懂，您难道不是西帕尔本地人吗？”
这一下似乎拍上了老嬷嬷的马屁，沙哈特嬷嬷十分得意地扬起了头，说：“我是在西帕尔的神庙里长大的圣倡，我见过南来北往的很多人，乌鲁克人、埃利都人、尼尼微人、阿摩利人，西方大洋边的迦南人……我都见过，跟他们说过话。”