“可是，孩子，你为什么一定要执着于这件事？”
“你的农奴们自己都说了，在你的庇护之下，他们过得和自由民一样好，你有他们的照料与支持，你的生活会富足、幸福，你会有享不尽的荣华富贵……你为什么还是一直要坚持改变他们的地位呢？”
这时伊南来到汉谟拉比面前，她仰面望着老国王的眼睛，说：“因为只有我一个人过得好是不够的。”
“如您所见，强制劳役只能破坏生产效率，一百个受到压迫，不得已一定要逃脱的奴隶，根本抵不上十个快快乐乐，能够为自己的将来而劳作的自由民。”
“您是一个看得见长远大局的人，您应该知道，这个国家里所有的人一起使力，巴比伦王国将会是何等的强盛。”
“奴隶也一样是人，而这个阶层是一定会最终消失的，而您又是如此需要他们的力量，为什么不从现在起，就开始考虑善待他们，把他们当人看呢？”
汉谟拉比听见她的话，很明显受到了震动，连咳嗽都忘了。
而更受震动的人是希律，他涨红了脸，一边听一边思索，竟然不自觉地将握紧了的拳头伸到口边，他那一排整齐的牙齿便毫不留情地啃着他的手指指节，并在上面留下一排细细的齿印。
为什么这世上竟会有这样的女人，她看待这世道竟然如此老成，仿佛她早已阅尽了数千年两河流域的兴衰史。
“尊敬的巴比伦的王啊，既然我们在乌鲁克附近，那么就请让我来给您说一说千年前乌鲁克的王吉尔伽美什是怎样对待他从整个流域征用的民夫的吧——”
汉谟拉比与希律，听见英雄王吉尔伽美什的名字，都不由得精神振奋。
在千年前苏美尔人流传下的故事里，“民夫”指的是“奴隶”，这一点汉谟拉比和希律都心知肚明：伊南所讲的“民夫”的故事，事实上也是“奴隶”的故事。
“当时，乌鲁克的英雄王吉尔伽美什面对骁勇善战的阿卡德人，他下定决心，用乌鲁克伟大而坚固的城墙来护佑所有投奔到城里的人，包括民夫，包括附近的村民。他答应了所有人，只要愿意为保卫乌鲁克而付出，他们一样能够成为乌鲁克的居民，一样能得到王吉尔伽美什的庇佑……”
千年前的往事，在伊南口中说来，惟妙惟肖，面面俱到，仿佛她曾经亲历一般。事情就这么定了下来。
汉谟拉比首先同意了一项律令,允许奴隶自赎其身。
这项律令是悄然颁布的，是在几户想要为奴隶赎身的奴隶主面见汉谟拉比，亲自递上请求之后,汉谟拉比点头同意的。
这些奴隶在偿还了自己的身价之后，可以成为自由民阿维鲁，与原先的主人家签订雇佣协议。他们一般吃住用都还要靠主家，因此工钱少得可怜。
但是,有了自由民的身份,可将来能够拥有自己产业的指望，他们此刻的心态已经无比满足,能够干劲十足的去干活儿了。
风声一旦放出来，立即又有尊贵的阿维鲁跑到汉谟拉比面前,警告汉谟拉比：这个先例一开,恐怕会很快引起大贵族的反弹。
谁知汉谟拉比当即甩出一条限定条件：这些“赎身”的奴隶,祖辈都是巴比伦的自由民。
在汉谟拉比建立巴比伦王国之前，两河流域曾经经历过一段频繁的战乱。各城邦之间,各城邦与赫梯之间，都发生过无数次战争与劫掠。
发生劫掠之时,人口是被作为最重要的财富被抢夺来，抢夺去。很多巴比伦人被抢劫到了邻国，沦为奴隶，随后又被转卖回巴比伦。这意味着巴比伦人正在奴役自己的同胞，奴役他们曾经的邻居、友人，甚至是亲戚。
因此汉谟拉比理直气壮：“王为什么不能让这些人重新成为巴比伦的自由民？他们本来就是。”
尊贵的阿维鲁们无法反驳，但是他们敦促汉谟拉比在律令上增加一条限制条件：只有曾经的巴比伦人自由民才能为自己赎身。
汉谟拉比从善如流地接受了。
殊不知,这已经为奴隶到自由民的阶层跨越打开了一条通道。
很快,汉谟拉比又增加了一条律令：“在国家需要时,王有权征用瓦尔杜服兵役，征用的瓦尔杜能够抵充税金。”
大贵族们对此并无太多异议：在他们看来，瓦尔杜是可以与白银划等号的。既然王同意用人抵充税金，那他们也没有什么可不同意的。
但是在贵族们的视野之外，还另有一条律令是专门颁给军方的：“服满兵役三年的瓦尔杜，可以转为自由民阿维鲁。其妻子与子女，一并获得自由民身份。”
另一条通道也打开了。