殷姿安慰道：“想开点儿，爷爷常说：人生有葱动，才会有姜来，不要遇到一点挫折就蒜了。”
卫展眉不甘心，等火势熄灭，去到废墟里看看还有没有什么物品可以抢救出来的。
不想一看之下，竟叫他发现了一个洞口，上面的遮盖物被烧尽后才得以露出，他扫开旁边的杂物，自语道：“像是个盗洞的样子，职业盗墓贼寻宝挖出来的。”
季瑜得意了：“看看，要不是我，还发现不了呢，这肯定就是你要找的藏宝之地的入口了。哈哈，踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫，这功劳得记我头上吧。”
殷姿问：“卫大哥，下不下？”
卫展眉沉吟：“藏在地下是对的，这里应该不是入口，但位置和藏宝之地看来有关。好，下去看看。”
等空气流通了一会儿，三人顺着洞口跳下。
这里不知是座什么时候的古墓，建制规模颇为不小，由于已经被盗过，进去后并没有遇到什么危险。
三人借着火折子的光亮照明，古墓里阴冷阴森，一切都覆盖着一层厚厚的尘土，陪葬品满地都是，盗墓贼认为值钱的都被带出去了，剩下的是他们看不上的东西。
三人随意翻捡，进了一个新的墓室后，卫展眉看到里面全部是散落的竹简。竹简不易保存，但这些显得坚韧挺拔，只有少量残损。
他捡起一幅看去，马上就认出来这是道家经典——老子李聃的《道德经》。
然而，在翻看几幅后，卫展眉越看越是心惊，越看越是惊喜。
因为，这里的版本居然和后来广为流传，他所接触到的有所不同！
历朝历代以来，一方面是统治者有意而为的政治化的歪曲，另一方面的文人学者有意无意的断章取义、以讹传讹的扭曲，很多经典中的内容早已变了味道。
如果竹简记载的很早期的老子学说，那么对于道学和修行的研究一定有非常重大的意义。
卫展眉顾不上别的，小心地整理起地上的竹简来，二女见他认真投入的样子，各自去其他地方查看，没有敢打扰他。
很粗犷地整理归类了一下后，卫展眉发现地上不止有《道德经》，还有《论语》等等。
他迅速翻看，在心中和他学习的版本对照了一遍，起码发现了几处重大的差异。
例如，传世本第十九章中有“绝仁弃义，民复孝慈”的话，这个说法直接彻底地否定了以仁义为核心的儒家学说，但是这里对应的文字却是“绝伪弃虑，民复孝慈”。
由此可见，原始道家并没有排斥仁义，道儒两家在这一点上完全不是后世所说的对立的情况，这必是后人篡改的。