“理是推理、道理，是最需要严谨和富有逻辑的。所谓理所当然、势所必然——照着理做、顺着理走，结果就应当是那个样子的。”
“循理才叫未卜先知，道理和推理就更应该是靠人的头脑来归纳演绎的了”。
“以上三者我都认同认可。独独最后这个占存疑。”
“占卜，通俗说就是算命。我就纳了闷了，掐指一算就把命运和未来都搞掂了，是吉是凶就出来了，还常常号称铁口直断、灵验无比。”
“这不是儿戏么？那不是迷信吗？天机卦象，怎么会有头脑的思考和智慧的分析管用？”
等徐无咎停下，林弦惊马上接上说：“徐兄只知其一，不知其二，犯了读书人囫囵吞枣、不求甚解的大忌。”
“正是因为你这样的人太多，所以易经这样一部讲天地人文自然哲理的经典圭臬，长久以来被误解看作成了一本占卜算命的书籍，何其荒谬、可笑、悲哀啊。”
“迷信？迷之一字放在信前面，就解释了什么是迷信——不管信什么，信到恰到好处差不多就好。入迷了，过头了，过份了的相信，才叫迷信。”
“卦象是有吉有凶，所以很多人认为易经主张宿命论。此为大错而特错矣。”
“易经里最常用的字之一就是如，如是如果、假如——易之吉凶都是有条件的。”
“江湖术士和骗子们最爱铁口直断，那是为了收费，不然只讲道理没有结果，谁肯交钱算命？”
“确然，古时易经被用来占卜，但那是有条件的。”
“第一，大多只对国家大事进行卜问。例如是否要开启战端，是否会风调雨顺、国泰民安，是否会发生大的变故。那时是不算个人前程和私利的。”
“第二，一般是在没有其他办法和手段进行决策的时候才去占卜。如果深思熟虑、想尽办法后，还是难以取舍时可以卜算，当你成竹在胸、方向明确而笃定时，是不可以占卜的。”
“第三，占卜的结果仅做参考之用，不是要可丁可卯、不走样地遵从。武王伐纣前的占卜结果不吉，姜太公说蓍草、龟壳之物岂能尽信，这才成就了后来周天子的八百年天下。”
徐无咎诘问道：“可笑。占卜算命，不用来知道吉凶悔吝的结果，占卜之前还要想清楚，那还有何用？是不是占卜前，我还要先占卜下该不该占卜啊？”
林弦惊摇头：“无咎兄，你有大才，须知一个人做事，一问结果，动机就不纯了，直接要结果，这不合乎自然的道理。”
“一棵树，它能长就长，不会去先想一想将来能长到多大、长到多高，长成什么造型，不然它宁可特么的不长了。”
“因为，长大以后，最可能的结果，就是被人几斧子砍断做成器物，多悲催，那还长什么长？长个什么劲儿？”
“问什么结果呢？问来问去，最后就是个死字，凡人难逃，千古帝皇未闻有万万岁的，哪怕仙人，也不能与天同寿。”