自己和陈履安可以接下两名瑶池境魔修大能，而十三位师太加上栖霞寺的两位上师和前方山峰的两名高僧以及云轶奇，就算忽略同为玄珠境修为上的差异，这十八人对上对方二十人还是处于弱势。
高手搏杀，这一两人的区别就足以造成己方先出现战损，然后此消彼长，只会越来越被动，能够尽量减少损失就不错了。
暂时没有别的办法可想，慈荫庵和前方寺里的两位高僧此时应该已经被惊动，大战即起。
这时陈履安也上到了阁顶，交谈几句后，他当然义不容辞，要帮助树大师携手抗击强敌。
树大师请云轶奇配合寺内两名上师立即前往附近的慈荫庵施以援手。
树大师本来没有把华澜庭等人计算进来，华澜庭和林弦惊在得知情况后简单商量了一下，却主动请战要求随行。
这要征求陈履安和云轶奇的意见了，陈云二人只略作思索就同意了。
且不说众弟子受树大师恩惠才得以修为提升，不能置身事外，而猫妖三人和大家受益后的综合实力也不容小觑，总能发挥些作用。
树大师因帮助了大家致使没能提前预知危机，但同时也得到了万象门的帮助，这其中不必说也说不清因果利弊的影响了。
陈履安在嘱咐众人多加小心后就和树大师一起升空，迎向两名瑶池境魔修大能。
这一场大战分作两处，任何一处内的任何强弱胜负之分都可能对战局造成扭转性的影响，不到最后一刻见不了分晓，现如今只能奋力一搏。
云轶奇大袖一卷，拖带着华澜庭等人和猫妖三个与两位上师赶赴慈荫庵。
先说树大师这边，大师升空后马上显出了法身。
据传，证悟成佛后显示有三身：法身为实相之身，佛还有报身和化身，代表心识本质的三个面向。
人们能感知到的佛的外在为化身，像观世音菩萨虽未成佛，但已可化身千万，此外佛的体性为报身，佛的自性为法身。
凡间修为高深的高僧大德能够显化出法身。
树大师观想显化的法身相，为密宗的大威德金刚身。
大威德金刚是密宗所修本尊之一，因其能降服恶魔，故称大威，又有护善之功，故又称大德，也叫大威德明王、怖畏金刚、牛头明王，并被认为是文殊菩萨的忿怒相。
大威德金刚有九面，代表佛陀的九类教法，身体有三十四臂，再加身、语、意，表菩萨佛的三十七道品，即四念住、四正勤、四神足、五根、五力、七觉支、八正道。
大威德金刚的头发竖起，巨型大口，眉有怒纹，显现黄色，极似烈火，形象可怖，使人见而生畏，双手掐期克印，右腿收屈，左腿伸张，三睛意为千里眼，无所不见。
居中头是黑色，表压阎王，长两水牛角，表示两真二谛；右三头，中青、右红、左黄，象征着愤怒、权势、安静三德能；左三头，中白、右灰、左黑灰，表示清净、死亡、愤怒；居中在上为红头，象征夜叉，最高一头为黄色，呈现文殊本像，象征慈善和平。除最上的菩萨面头戴华丽珠宝冠外，其余八面都戴五骷髅冠。
三十四手均都有持物，右手由上而下分别持高扬、月刀、白筒、杵、勾刀、标枪、月斧、剑、箭、勾刀、棒、人骨杖、**、金刚杵、椎、匕首、手鼓；左手自上而下分别持象皮、人骨碗、天王头、藤牌、鲜左腿、长绳、弓、人肠、铃、鲜左臂、丧布、三尖矛、炉、颅器、人左臂、军旗、黑布。
该尊身相寓意总义为精通三十七道品，彻悟十六性空，障魔消尽，成就殊胜，得道大涅盘。
陈履安佛道双修，也修出了法身，但比树大师的密宗法身要简单的多，只分两面，一善相一恶相，分别手持云水青山瓶和刻舟求剑。
对面的二魔修皆出身鬼魔宗，意外见到了同为瑶池境的陈履安，心中也自惊惧，这可出乎他们的意料，打乱了事先的部署，此时只得应战，现出了鬼身。
其一为血魔门长老鬼见愁，化身为一条血色红龙，在半空无声摆动咆哮，身后龙之九子的虚影形象轮流变换，分别是常见的囚牛、睚眦、嘲风、蒲牢、狻猊、赑屃、狴犴、负屃、螭吻之象，他修的是血魔门的血龙九子大法。
另一人原属骨魔门，后来转投鬼魔宗，名为鬼门关，为半人半鬼之身，精擅白骨魔功，此刻化身为一条白骨森然的骨龙之相，段段身躯时隐时现，时虚时实，张牙舞爪，上下盘旋。
不说两位魔修心中吃惊，树大师却比他们还要惊讶。
因为这两人他都认得，此前还都处在玄珠巅峰之境，并没有晋升瑶池境，而这种高阶境界的突破，不但需要长时间的积累，更需要特殊机缘或异宝法器的辅助。