“朕作为个人，对天主教并无太多恶感。此前，朕也了解过你们的教义，翻看了你们的圣经。除了一些诸如诛杀异教徒的描述之外，总的来说，你们的教义是导人向善的。”
范礼安等人听了，齐齐松了一口气。随即听皇帝说道：“但是，请你们解释一下，以色列人出埃及的时候，因为亚玛力人对他们不好，耶和华说，要杀尽他们，将男女，孩童，吃奶的，并牛，羊，骆驼什么的都宰了。类似于这段经文的，圣经中有很多，如何解释？”
假如一道闪电从地上升腾而起，击向了天空，也不会让范礼安等人更震惊了。明国皇帝何止是翻了翻圣经，他是通读过了吧。圣经的来源好解释，一些与中国贸易的商人手中就有——但无法解释，如此繁忙的皇帝如何能够对《圣经》这类读物看得如此详细。
尽管震惊，但朱翊钧的问题是传教士经常遇到的，罗明坚坦荡荡的解释道：“陛下，这段经文实际上一种隐喻。它必须与《出埃及记》中的那句：‘耶和华以经起了誓，必世世代代和亚玛力人争战。’放在一起理解。”
见朱翊钧露出询问之色，罗明坚道：“上帝起誓的时候，按照《旧约》的记载，亚玛力早已被祂抹去，不复存在。那为什么还要起誓呢？这正是解释经文的要点——祂所说的亚玛力人，实际上是指代嫉妒纷争、骄傲自大、不敬神、不爱人、任意妄为、自私等，只要人心里不让神作主，立刻就会被灵中的“亚玛力人”所占领，因此要世代与之征战。”
憨山听了，微笑道：“这种解释倒与佛门有些类似，佛经中的邪魔外道，也要佛弟子去超度他们，而这些所谓的邪魔，不过是人心中的贪、嗔，痴罢了。”说完，双手合十向范礼安示意。
朱翊钧听了，也微笑道：“憨山胡说了。佛经中何曾教你去shā • rén呢。你说的邪魔外道，不是人类，不过是个人修行所见，人在平日里又何曾见过呢。”憨山见自己说错话了，心里扑通扑通的，连忙点头称是。
朱翊钧对范礼安道：“在朕的国度，经中凡有对异教徒征战、杀戮或者恐吓的言语，一律不得传之。若想传教，须将这些鼓动仇杀的经文删了去。”
如果说让范礼安等人跪拜他们咬咬牙能够接受，朱翊钧提出删改经文的要求，则远远超出了范礼安的权限之外。他如同遭到雷击，还试图挣扎一下：“陛下，这段经文我们一直是这样解得——并无鼓励杀戮之意。”
朱翊钧听了，冷笑一声道：“哦？那宗教裁判所移送给欧罗巴国王的那些异端，让他们被砍头、焚烧、遭受绞刑的，都犯了什么十恶不赦的罪呢？”
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