“淳化二年闰二月己丑，诏京城蒲博（dǔ • bó）者，开封府捕之，犯者斩。凡隐匿赌徒不报者与之同罪。开柜坊(赌场)者，并其同罪”。逮住了就砍头，没二话。
其次严厉的是元代。“禁民间dǔ • bó，犯者杖七十，流之北地，钱物没入官；官者罢现任，期年后杂职内叙。开张博房之家，罪亦如之......”规定的严厉而且详细。
等到了国朝，太祖在建国之初，曾在南京“建逍遥楼，置赌具于其上，见博弈者、养禽兽者（指斗鸡、斗狗、斗蛐蛐）、游手游食者，拘之入楼，使之逍遥，尽皆饿死。”
嗯，老人家用心很深，玩我让你管够，但围住了逍遥楼不给饭吃，活活饿死你——太祖以此教育人民，dǔ • bó不事生产是错误的人生观。
到洪武二十二年，太祖诏令“凡dǔ • bó者，解其腕可也。”嗯，抓住了就剁手，就问你怕不怕。
其后除了玩心大的宣宗以外，成祖、宪宗、英宗、孝宗都有关于禁止dǔ • bó的诏令，刑罚为赌徒被抓住了张榜枷号、官员则免职、开赌场的流放等。
钟记者写的这些都是正常文字，趣味性和考据都有，周王看得津津有味，然后就见其笔锋一转：
吊诡的是，刑罚最重，犯者杀头的北宋，dǔ • bó之风最为剧烈。宋人赌性之重令人瞠目结舌：几乎所有的民生都能与dǔ • bó挂边。
例如北宋时期最常见的营销手段叫做“关扑”，卖家标示了商品价格后，买家可以拿一点小钱与卖家对赌。最常见的是“浑纯”或“六纯”——“浑纯”即扔出六枚铜钱全部背面朝上，“六纯”反之。
扔出来浑纯或六纯，赌资留下，商品买家拿走——这是很多穷人进行奢饰品消费的唯一机会，赢得商品的几率大概在一百二十分之一。
这种“关扑”流行到什么程度呢？很多大宋男人被老婆打发到市场上买酱油，结果回家时钱和酱油都没带回家是大概率的事儿。当然，也有极少数本来出去买包咸盐，结果赶了一头猪回家的。
然后文章就问了，为什么dǔ • bó就杀头的宋代，老百姓却拿命去赌呢？到最后法不责众，谁也管不了——中国人爱dǔ • bó的民风就是从大宋传下来的，历经元代到了国朝后愈演愈烈。
文章写到这里仍有理有据，说理和趣味性兼有，周王看了大长见识。然后老钟再次荡开一笔，写起了禁酒令——
禁酒令几乎与酒同时诞生，咱中国第一道禁酒令是大禹发布的：《战国策》记载，“帝女”，即尧的两个女儿：娥皇、女英，将仪狄酿的酒进献给禹，大禹品尝后觉得很好喝，并说到“后世必有以酒亡其国者”，于是诏令仪狄不要再酿酒了。
这算是传说，但明文记载的禁酒令是周公旦的手笔：《酒诰》是中国第一道禁酒的法令。其后从春秋战国，秦汉一直到元明，禁酒令多次发布，多次形同虚设。元世祖的时候最严厉，跟宋代禁赌一样，“犯者死”——同时也与宋代禁赌一样，元代中国人最爱喝酒，达到了“熏风酷烈”的程度，上到王公贵族，下到贩夫走卒，凡是能买的起酒的，好些人整天醉醺醺。
周王看到这里的时候，已经彻底迷糊了——为什么禁酒、禁赌越严厉的时期，人们违反这法令就越嚣张呢？说不通啊！但这些还都是考据出来的事实！
这姓钟的也没卖关子，直接抛出论点解释：“赌与酒者，关乎人性，无此二者了无生趣也”——这两样与百姓的生活娱乐和人性心理关系太密切了，只用“禁”字是管不住的。因此禁赌如同“禁酒令”一般，无论多严格的诏令顶多管一阵儿，随之就是禁令松弛，官民齐犯，法不行矣。